放生前要說些什么呢，念佛，要注意些什么？

發(fā)布時(shí)間：2023-09-04 05:09| 有335位朋友查看

3、念佛法門，說易極易，說難極難。不過不管難易，只管耐著心多念，日久成了習(xí)慣，自然就得到念佛的真實(shí)利益。俗語說，世上無難事，只怕心不專，便是這個(gè)意思。還有一個(gè)簡便方法，就是念佛的時(shí)候，要使阿彌陀佛，每個(gè)字，都從心里經(jīng)過。心里想得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。務(wù)令每一個(gè)字，都從心里發(fā)出來，再由耳朵聽進(jìn)心里去，一個(gè)字也不可把他放松。像這樣用功，時(shí)候長了，心自然不致散亂。這是頂要緊的法子，千萬不可忘記。

4、問：飯前做簡供的時(shí)候要注意些什么？

5、答：我們現(xiàn)在很多人在吃飯之前都做簡供，做得很像樣，但都是馬馬虎虎地做。因?yàn)榭煲燥埩?，飯菜都擺在眼前了，心里都很高興，唱誦的時(shí)候都非常有勁兒，可心里根本沒有觀想，吃的時(shí)候也沒有把飯菜當(dāng)作加持品，沒有當(dāng)作甘露和甘露丸，都是貪吃。“這個(gè)味道不錯(cuò)，得多吃點(diǎn)；那個(gè)味道不行，少吃點(diǎn)?！惫庀脒@些。

6、我們一定要發(fā)心，一定要轉(zhuǎn)念。做完簡供以后，如果把這些食物、飲品都當(dāng)作加持品來享用，這樣，第能積累福德；第能得到上師三寶的加持。上師三寶的加持處處都有，在哪里都可以融入，主要是你自己有沒有信心。其實(shí)加持是靠信心來感召的。我們的信心就像窗戶，上師三寶的加持就像陽光，永遠(yuǎn)在放射光芒。

7、如果你把窗戶打開了，陽光馬上就可以照進(jìn)來，照亮你的小屋，照亮你的身心。我們吃飯的時(shí)候，能夠把信心這個(gè)窗戶打開，把這些食物都當(dāng)作上師三寶的加持品，然后享用，這樣不但對(duì)身體有幫助，而且還能祛病、驅(qū)魔，多好啊！我們做會(huì)供的時(shí)候給大家發(fā)一點(diǎn)食品和飲品，提醒大家要將這些觀為甘露和甘露丸，也是這個(gè)道理。

8、放生除了念七佛如來，可以再加一個(gè)寶髻如來，眾生聽了可以生天。

9、如果要持咒語，最標(biāo)準(zhǔn)的就是唵嘛尼唄美吽六字大明咒，可以讓眾生脫離六畜輪回；還有一個(gè)護(hù)生咒，是寶勝如來的咒語，一切眾生聽到護(hù)生咒，或印有護(hù)生咒的紙丟到水里，里面的蟲、魚都得以脫離惡道輪回：唵嚩悉波羅摩尼娑訶。

10、如果這些你通通不會(huì)念，那至少念阿彌陀佛，眾生聽到阿彌陀佛，脫離惡道，愿往生得往生

二、放生3個(gè)月

1、

“放生”典出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國內(nèi)地，西藏亦然，也流傳于日本和鄰近的韓國與越南等地。放生的活動(dòng)是基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。所謂“吃它半斤，還它八兩”；如果能夠既戒殺又放生，當(dāng)然功德倍增，此等感應(yīng)靈驗(yàn)的事例。史不絕書。

2、在《雜寶藏經(jīng)》卷四記載：有一沙彌的師父見他七日之內(nèi)壽命將終，要沙彌返回俗家，七天之后再來，但沒有說明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度哪有池塘缺堤那么快速？眼看無數(shù)螞蟻即將淹死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過了七天，沙彌在俗家玩得無聊，又回到他師父跟前。師父一見，覺得驚奇，問他這幾天之中究竟發(fā)生了什么事，沙彌以為師父說他犯了戒做了壞事，非常恐懼，答說什么也沒做。師父是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。后來這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長命終老。

3、放生的根據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生?！?/p>

4、另一部《金光明經(jīng)》卷四《流水長者子品》，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時(shí)世尊名叫流水長者子，有一天他經(jīng)過一個(gè)很大的池沼，時(shí)逢天旱，而且有人為了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，于是為了救活魚群，不得已向當(dāng)時(shí)國王請(qǐng)求派二十只大象，用皮囊盛水運(yùn)到池中，直到池水滿足，并且飼以食料，方才救活這些魚群。

5、《梵網(wǎng)戒經(jīng)》是放生的理論依據(jù)，《金光明經(jīng)》則是開設(shè)放生池的依據(jù)，其他大乘經(jīng)如《六度集經(jīng)》卷有贖虌的放生記載，而另外玄奘三藏《大唐西域記》卷也講到雁塔的故事。如傳說在中印度摩揭陀國有一個(gè)小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來不禁三種凈肉；所謂三種凈肉，是指不見為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類。有一天，一位比丘沒有得到肉，正好有一群雁從天空飛過，他就向雁群禱告說：“今日有僧缺供，大菩薩你應(yīng)該知道時(shí)間了?！毖闳簯?yīng)聲自動(dòng)墜地而死。比丘本來不信大乘，不相信雁是菩薩，所以用戲言來調(diào)侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現(xiàn)而來感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告：“這是菩薩，何人敢吃？從今以后，應(yīng)依大乘，不再食三種凈肉?！辈⑶医ㄋI葬雁體。

6、可見，放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行；如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中國，從北齊蕭梁以來，便提倡斷肉食、不殺生；且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，年有數(shù)日也定期禁屠；而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災(zāi)，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟；梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生；隨天臺(tái)智