一、生日的時(shí)候可以放生嗎有講究嗎

1、二十世紀(jì)初在臺(tái)灣一個(gè)叫金包里的地方，有個(gè)慈善家林老爺，林老爺在街上經(jīng)營(yíng)著益源號(hào)雜貨店及布莊，平素交易公平，童叟無(wú)欺，心地仁愛，慈善為懷，對(duì)于公益事業(yè)不遺余力。有一天當(dāng)?shù)貪O民捕獲一只巨龜，約重五百斤，漁民想宰殺巨龜賣龜肉，當(dāng)天林老爺偶然見到還未宰殺的巨龜，使勁昂著脖子叩首，雙淚交流，好象求救的樣子，林老爺很不忍心，就不惜巨資買下了此龜，雇工人運(yùn)到海邊，在甲背上雕刻益源號(hào)放生五個(gè)大字，以防止它再被捕獲時(shí)被殺掉。

2、完后放入大海，觀看的人很多，巨龜竟然隨波浪起起浮浮，昂頭向林老爺再三叩首，然后轉(zhuǎn)身隨波游去，圍觀的漁民受林老爺慈悲心和巨龜靈性的感動(dòng)，都發(fā)誓約定以后見到這只巨龜不捕、不宰、不食，至今這口號(hào)還長(zhǎng)留在漁村民眾的心中。

3、事隔十六年之后的抗日時(shí)代，林老爺?shù)拇巫恿智屐骺忌狭伺_(tái)北商業(yè)學(xué)校，寄宿在臺(tái)北市的朋友家。由基隆至金包里的這段路程，都是航運(yùn)交通，當(dāng)時(shí)有日本輪船大福丸號(hào)來(lái)往行駛于其間。媽祖賽會(huì)期間，星期天放假，林清棋回鄉(xiāng)省親，乘坐該輪船在開到野柳龜頭海面時(shí)不幸觸礁沉沒。

4、在沉船之初，滿船乘客慘呼救命之聲震耳欲聾，最后紛紛墮海隨波浪飄逝了，變成魚鱉的腹中之食。林清棋入水之后膽戰(zhàn)心驚，因驚慌失措很快就被巨浪卷沉，但一會(huì)又浮上水面，感到身體被巨物托起，仔細(xì)一看，看到自己正仰臥在龜背上，龜身大似圓桌，口大如盆，頭大如斗，林清棋怕極了而大叫起來(lái)，自己認(rèn)為不葬身魚腹，也一定會(huì)被巨龜吞掉。于是急忙翻身入水，此時(shí)意識(shí)已近昏迷無(wú)力掙扎，只好聽天由命。

5、過(guò)了一會(huì)稍感到清醒，恢復(fù)了神志張眼四顧，才覺得身體又浮出水面，仔細(xì)看身子仍仰臥在龜背上，翻身起來(lái)瞥見龜背雕刻著益源號(hào)放生的字跡，才記起他父親放生龜?shù)墓适?，頓時(shí)由悲懼轉(zhuǎn)為喜慰。自信龜是來(lái)救他的，絕不會(huì)吃掉他，精神為之一振，雙手緊抱甲背任它游動(dòng)?？谥姓b念佛號(hào)，祈求天地神靈保佑。

6、靈龜悠然鼓動(dòng)四足，好象在劃槳，抵抗著狂風(fēng)駭浪，時(shí)間不長(zhǎng)就到達(dá)了淺灘，清棋一躍上了淺灘。三五步就到了無(wú)水的地方，回頭看靈龜還浮在水面上，于是急忙合掌拜謝其救命之恩。而靈龜也好象了解人意，竟伸長(zhǎng)脖子叩首好似回應(yīng)答禮的樣子，口開足擺，喝喝有聲，好象表示喜極的意思。然后轉(zhuǎn)眼間游到碧波深處去了，而不見其形影。

7、后有劃漁船的撈起了十來(lái)個(gè)未沉沒者，查各個(gè)被救的人，都屬于孝子賢婦，和行善積德的好人，可見天佑善人。最后乘客一百多人，被大海淹死的九十多人。很快報(bào)紙就用了很大的標(biāo)題來(lái)刊載此事，成為了當(dāng)時(shí)很是駭人聽聞的事。

8、從此林氏家族行善更加賣力，鄉(xiāng)親們多受感化也都行善積德。先是林老爺被星相家算出將成為鄉(xiāng)里的壽星，最后竟到八十八歲高壽無(wú)病善終，后代子孫昌盛，現(xiàn)在是當(dāng)?shù)氐拇蠹易?，有到那里的朋友，可以了解一下，?dāng)?shù)氐母咐现两襁€津津樂道這件事。海龜是水族中的動(dòng)物，竟能知道知恩圖報(bào)，人為萬(wàn)物之靈，若有人不知行善，不曉報(bào)恩，就還不及動(dòng)物，多愿世人知恩報(bào)本，去惡行善，必受庇佑而得善報(bào)。

9、烏龜放生可以說(shuō)是放生里面特別普遍的一種,因?yàn)闉觚數(shù)纳Ρ容^頑強(qiáng),放生之后容易存活,而且不像其他的生物,烏龜放生之后不容易破壞周圍的環(huán)境,使得人們很容易放心的放生烏龜。不過(guò),烏龜放生中還是有幾個(gè)需要注意的地方,主要還是在于細(xì)心。

10、首先,烏龜放生中烏龜?shù)倪x擇是很重要的一部,巴西龜和彩烏龜都是不太適合放生的烏龜種類,因?yàn)樗麄儗儆谕鈦?lái)物種,很可能給本地的生態(tài)圈帶來(lái)威脅,而且一旦,本地沒有這個(gè)物種的天敵,它很可能在短時(shí)間內(nèi)大量繁殖,或是這里沒有適合它的食物,它也有可能在放生后很快死掉,所以放生烏龜?shù)脑掃€是選擇本地龜比較好,像草龜、花龜、鷹嘴都是比較好的適合放生的烏龜種類。另外,放生烏龜?shù)臅r(shí)候,要了解它原來(lái)的生存環(huán)境,有時(shí)候環(huán)境好但并不適合這種龜?shù)纳L(zhǎng),就可能使得它的存活出現(xiàn)問題。另外,溫度也是個(gè)比較重要的因素,要注意選擇。

二、佛說(shuō)放生紅鯉魚求子

1、放生的烏龜在沒放生前都是人工養(yǎng)殖的,環(huán)境自然要比自然環(huán)境好,剛剛放生的烏龜可能不適應(yīng)環(huán)境而死亡,所以要選擇比較健康的。

2、我們?cè)趯W(xué)佛歷程中，有人大富大貴，有人貧賤，所以是否放棄目前的生活享受并不適合統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，佛陀也不希望大家把苦行作為歸依要件或是修行標(biāo)準(zhǔn)。而且從世間來(lái)看，真正的苦是在身心覺受上的苦。

3、許多人對(duì)生老病死苦并沒有覺醒，還有求不得苦、怨憎會(huì)苦、愛別離苦以及五陰熾盛苦等種種苦，你出生以后脫離不了娑婆世界的這些苦。這世間的八苦，佛陀說(shuō)應(yīng)該脫離。所以生活的享受如果是以八苦作為基礎(chǔ)，在八苦上去架構(gòu)一個(gè)虛幻的、快樂的遠(yuǎn)景，認(rèn)為你所在的世界是非常穩(wěn)固，實(shí)際上并不真實(shí)，而且會(huì)帶來(lái)身心莫大的痛楚。

4、從另外一個(gè)角度看，極樂世界是佛陀所說(shuō)的一個(gè)凈土世界，十方世界有無(wú)量無(wú)邊的凈土世界，凈土世界一樣有五欲，非常殊勝、非常妙樂，只是這種五欲不用刻意追求，佛陀都會(huì)將五欲的世界引現(xiàn)給往生到凈土世界的眾生來(lái)受用。所以，佛陀并不是要大家放棄目前生活上的享受，而是在這個(gè)過(guò)程中，避免貪著，以至于不合乎世間的法律和道德，甚至不合乎比丘、比丘尼、在家修行人所受的五戒，或是在家出家共同受的菩薩戒。

5、佛陀廣開這個(gè)教門，并沒有說(shuō)不持戒清凈就不能往生極樂凈土。所以佛施設(shè)了種種方便，哪怕你生活上起了污穢貪惱，在種種貪愛之中，還是可以十念往生。甚至極惡眾生，可能犯了地獄業(yè)，佛陀還是說(shuō)他未來(lái)一樣可以在極樂凈土受清凈的五欲之樂。因?yàn)閷W(xué)佛過(guò)程中，許多人沒有辦法斷除生活上的享受，這并不是最重的過(guò)失，在佛法中談的是對(duì)于圣教、對(duì)于成佛、對(duì)于發(fā)菩提心有沒有信心。所以菩薩法中，乃至于在最后坐上菩提座之前，都不應(yīng)該舍離最微細(xì)的貪，就是愿意在三界中，不脫離生死，還是有變易生死可以來(lái)受胎，直至在人間成就佛果，而不是離開了這樣的學(xué)佛道路，像二乘人一樣，以無(wú)余涅槃作為歸依處。

6、所以佛陀說(shuō)眾生最主要的性障——貪、瞋、癡、慢、疑，其中因?yàn)椤安_”非常粗重，不利于自己的佛道，《華嚴(yán)經(jīng)》也說(shuō)了嗔造成的諸多障礙，所以嗔應(yīng)該斷除，應(yīng)該迅速斷除。

7、對(duì)于三界生死的微細(xì)的貪，就沒有那么嚴(yán)重了。二乘人對(duì)于三界生死看的如同火宅，非常焦慮，所以他們不想繼續(xù)在菩提道上行走，很快灰身滅智，結(jié)束修學(xué)旅程?？墒欠鹫f(shuō)，經(jīng)過(guò)無(wú)量劫以后，他還是要遠(yuǎn)離這樣的三昧之樂；其實(shí)這樣的三昧并沒有真正的樂，只是二乘人執(zhí)取，最后還是要?dú)w于菩薩道來(lái)。

8、綜上所述，對(duì)于不愿繼續(xù)在娑婆世界受苦的菩薩，極樂世界的清凈五欲可以讓我們繼續(xù)受用。所以并不是說(shuō)一定要放棄你目前生活上的五欲，只要它是清凈的，不遠(yuǎn)離佛道，這樣的受用都是可以的。

9、我們可以看到許多大菩薩示現(xiàn)在家相，或是長(zhǎng)者相，或是尊貴相，有非常亮麗莊嚴(yán)的衣服以及七寶作為裝飾，有很多眷屬隨在身旁，是世間一位雍容華貴、富裕的大長(zhǎng)者。所以并不是放棄所有生活享受就是學(xué)佛。

10、佛陀說(shuō)，苦行不能夠真正入佛道。因?yàn)榉鹜邮粳F(xiàn)六年的苦行，當(dāng)年悉達(dá)多太子出家之后，祂所作的苦行并沒有辦法導(dǎo)引祂證得無(wú)上正等正覺，所以要圓滿佛道不是靠身體上受苦，這樣受苦是不究竟的。所以，眾生憂慮學(xué)佛會(huì)不會(huì)受到佛法中的約束，實(shí)際上并非如此。