一、地藏月放生圖片1、釋迦牟尼佛說身口意三門，意識重要。你意識上學佛容易得到解脫，身、口上做了什么善根，要解脫相對較難。釋迦牟尼佛傳了外、內(nèi)、密、極密八萬四千不同的法，由于這樣的原因，我們嘴里念比不上心里想的功德更大，嘴里念的功德較小，嘴里念和刻石頭都是外境上的事，不是內(nèi)心上的。你要在內(nèi)心上成就，必須要實修，用打坐來調(diào)伏內(nèi)心。你白天調(diào)伏好自己的內(nèi)心，晚上做的夢就清凈;你白天做了不好的事情，內(nèi)心不清凈，晚上做的夢就亂。晚上做的夢是假的，白天經(jīng)歷的一切也和晚上一樣都是虛假的。2、就像給病人扎針一樣，必須要打到準確的穴位上，病才能好。同樣，學佛最根本的是調(diào)伏內(nèi)心。能在內(nèi)心上下功夫是最重要的;你沒有在內(nèi)心上下功夫，只是裝樣子打坐一下，也不如放生。但是你打坐能真正達得到空性，上師認證你完全明心見性、證悟空性了，這時候你可以去山洞打坐，真有這樣的居士，心調(diào)伏了，身體也會隨之調(diào)伏，那就可以了。3、達摩祖師說過特別重要的話：若不識得自心，縱然做多少善業(yè)，也是無用。說明內(nèi)心很重要。但真實來講，內(nèi)心也沒有什么需要真正成就的。所以，達摩祖師又說無“佛”也無“法”，最后連這個“沒有”也沒有，這才是真正地調(diào)伏了內(nèi)心的見解。4、這個意思是什么呢?做寺廟也好，念經(jīng)也好，其實都沒有什么功德，這一切都是虛幻的，所以，要行持真正寂滅、調(diào)伏內(nèi)心的法。相對調(diào)伏內(nèi)心的法而言，身體上做的和嘴上說的，屬于外境上的支分調(diào)伏，比不上調(diào)伏內(nèi)心的根本調(diào)伏重要。“勝義”和“世俗”相比較，“勝義”重要，“世俗”相對不重要。5、從世俗諦來講，第一的功德是放生。為什么?直接幫助眾生的生命，等于直接幫得了它的內(nèi)心。為什么?因為眾生有佛性，它的生命轉(zhuǎn)了，心也隨之改變，佛性是不變的，但是內(nèi)心可以改變，如同我們晚上做夢的時候胡思亂想，這是無明的狀態(tài)。去世的時候，你如果有大圓滿的見解，這時候安住在大圓滿見解中的時間拉長，就能得到解脫;如果你沒有大圓滿的見解，一剎那就過去了。所以，放生能從內(nèi)心上幫得了眾生。這是第一個原因。第二個原因是，放生具有六度般若。(當代佛教網(wǎng)--放生網(wǎng))
6、閱江樓風景區(qū)附近的護城河邊，經(jīng)常會有一些環(huán)保放生人士向河里放生魚、烏龜?shù)刃游铩?0日，一群公益人士向河里投放大量螺螄。由于放生過于密集，整袋的螺螄往河里傾倒，導(dǎo)致螺螄堆積在一起出現(xiàn)大量死亡，引起河水發(fā)臭。當晚，河道管理人員葉師傅發(fā)現(xiàn)后用網(wǎng)兜打撈了好幾袋螺螄，并發(fā)現(xiàn)九成螺螄死亡導(dǎo)致腥臭彌散。7、20日晚9點10分，有人報警稱閱江樓風景區(qū)護城河邊，有人在河道里打撈螺螄，打撈了許多，懷疑是偷捕螺螄的。隨后，民警趕到現(xiàn)場，只見現(xiàn)場一名葉姓男子正在用網(wǎng)兜打撈河床底部的螺螄，現(xiàn)場幾個編織袋內(nèi)裝滿了螺螄，并且散發(fā)著陣陣腥臭味。當民警詢問葉師傅時，他說自己就是負責該段河道的清潔工，并不是在偷螺螄。“我巡查過程中發(fā)現(xiàn)這里惡臭，懷疑白天有人投放的螺螄大量死亡，導(dǎo)致發(fā)臭，我加班加點在這里打撈?！比~師傅告訴民警，這段河道邊經(jīng)常有人放生魚類，20日白天，他看到一群公益人士往河道里投放幾十袋螺螄，總數(shù)在千斤以上。民警問他那些人是什么人？為什么要往河里投放螺螄？葉師傅說，他也不認識那些人，反正不是河道管理部門的，有可能是熱愛環(huán)保的人士，也有可能是熱愛放生的人士，因為螺螄能改變水質(zhì)。8、“起初我也沒覺得有什么不妥當?shù)?，可到了晚上，我發(fā)現(xiàn)這里臭味彌散，感覺不對頭，很可能是螺螄發(fā)臭了，回想白天那群人是將整袋的螺螄直接倒進河里的。”葉師傅說，他用網(wǎng)兜向河水里兜插了一下，撈了一網(wǎng)兜螺螄發(fā)現(xiàn)，白天投放的螺螄根本沒有散開，大量堆積在一起導(dǎo)致缺氧死亡發(fā)臭。葉師傅說，依他了解，這些螺螄是那些人從市場上買來的，投入河中或是為了放生，或是為了凈化水質(zhì)，但是螺螄移動較慢，投放過于集中也適得其反。葉師傅說，他盡可能地將堆積在河底的螺螄打撈上來并適當分揀，活的螺螄他會繼續(xù)分散開投放，死亡的只好當垃圾處理掉。他也希望，市民放生也要講究科學，避免讓本已脆弱的生態(tài)鏈遭遇破壞。9、《阿含經(jīng)》中有這樣一段故事：10、有一天，阿難尊者來到佛陀的面前，向佛陀頂禮，以兩手撫摸佛陀的雙腳，并輕吻其上，這是印度人對圣者所表達的至高敬意。二、深圳市放生護生協(xié)會電話是多少1、阿難尊者感嘆地說：“唉!怎么會這樣?佛陀的皮膚竟如此松弛老化，已大不如從前?”2、佛陀說：“沒錯，阿難。就像你現(xiàn)在所看到的，我的身體皮肉已松弛老化，大不如從前。為何如此呢?這是因為凡血肉之軀，都必為病痛所逼，為病苦所困，為死亡所惱。我今年已過早已衰微，這是自然的現(xiàn)象，不足為奇?！?、阿難尊者聽到這樣的話，一時心生悲泣，竟淚流哽噎，不能自持，難過地說道：“唉!衰老竟是這般的無奈?！?、又有一天，佛陀與阿難尊者各自帶著缽，進入舍衛(wèi)城乞食。他們走到波斯匿王的皇宮前，看見有數(shù)十輛皇家御用的馬車，已破敗不堪，不能再使用，全被丟棄在一旁。5、阿難尊者看到后便說：“這些皇家御用的馬車，過去是如此的華麗精致，今日卻如瓦石一般被丟棄在旁?！?、佛陀說：“沒錯，阿難!就像你現(xiàn)在所看到的，這些車過去是如此的華麗美觀，皆是金銀所打造的，但如今都已敗壞，不堪使用了。你看，這些身外之物尚且會壞敗，更何況是肉身呢?”7、這時，世尊便說以下的偈語勉勵阿難：8、接著，佛陀與阿難一起進入波斯匿王的皇宮里，波斯匿王一見是佛陀前來化緣，立即準備各種美食供養(yǎng)。9、波斯匿王看見佛陀用過餐后，便拿了一張矮椅坐在佛陀的面前，他問佛陀：“佛陀啊，據(jù)說過去所有出現(xiàn)在人間的佛陀，都是金剛不壞之身，可是我看您已有老態(tài)，難道說佛也會歷經(jīng)老、病、死嗎?”10、佛陀說：“沒錯，陛下。就像陛下您所看到的，佛陀一樣會有生、老、病、死。我也是人，父親名叫真凈，母親名叫摩耶。我是出生在印度的皇室，若不出家，必為統(tǒng)治全世界的轉(zhuǎn)輪圣王?！?