一、無(wú)錫寺廟放生烏龜?shù)牡胤?/strong>

1、放生魚(yú)籽方法：
經(jīng)書(shū)上說(shuō)魚(yú)籽不經(jīng)過(guò)鹽水浸泡，經(jīng)3年不死，施愚山先生說(shuō)，魚(yú)已死了，將魚(yú)籽輕輕取出，勿損壞，勿著鹽，分?jǐn)傇诘静莅训纳厦妫人E稍干一些，淺淺地埋在水邊的泥沙下，以免別的魚(yú)來(lái)吃，自然可以活命了，但埋藏的地方，切不可離水的，倘在冬冷春寒時(shí)，用干燥的泥塊搗成粉，將魚(yú)籽拌裹了，曬暖了，好好收藏起來(lái)，積到陰歷四月十五以后，撒在河攤水草間，沒(méi)有不活的。其它月份，隨時(shí)可放，也更方便了。（擔(dān)心魚(yú)籽放不活的同修：魚(yú)籽是體外受精的，陽(yáng)光的能量也能幫助它成熟及孵化，“3年以后還可以活下來(lái)”，經(jīng)書(shū)字字真言！

2、唐文宗御膳房?jī)?nèi)烹煮的雞蛋在鍋?zhàn)永锩婕w地呼喊觀世音菩薩的圣號(hào)，胞胎與蛋確實(shí)有生命啊

3、天冷魚(yú)類離水不易死：
冬天氣溫寒冷時(shí)（例如：零度左右），此時(shí)放生魚(yú)類，倘若脫水（或者水放得少）攜帶的過(guò)程中，魚(yú)類不容易死掉，例如：我在冬天曾經(jīng)脫水?dāng)y帶好幾包的鯽魚(yú)，經(jīng)過(guò)半個(gè)小時(shí)，鯽魚(yú)沒(méi)有死掉一條，黑魚(yú)、泥鰍脫水?dāng)y帶更容易一些，但是在夏天天氣炎熱時(shí)（如：30度以上），不要說(shuō)不放水，就是袋子里放上水，路上也容易有死掉的（黑魚(yú)稍好一些），那時(shí)袋子里的水中一定還要放上冰塊。

4、此外，據(jù)賣魚(yú)的人講，人工飼養(yǎng)的那種胖胖的黑色的鲇魚(yú)（菜場(chǎng)里經(jīng)常不放在水里），到了冬天放在水里會(huì)凍死的，但野生的那種（身體較家養(yǎng)的小，身體各部分比例上與家養(yǎng)的相比，頭稍大一些）冬天在水里就不會(huì)死。

5、2008年11月19日，千島湖舉辦首屆放魚(yú)節(jié)；2009年2月20日，太湖舉辦首屆放魚(yú)節(jié)；2009年6月6日，滆湖舉辦首屆放魚(yú)節(jié)……這么多的放魚(yú)節(jié)在相隔不到一年時(shí)間里同時(shí)舉辦，其原因何在？目的何在？在其背后又有著怎樣的緣由？待查過(guò)資料，心下了然，然而心情卻更加沉重。

6、就在今年早春，參加在無(wú)錫舉辦的第二屆世界佛教論壇，途經(jīng)太湖，當(dāng)時(shí)所見(jiàn)太湖，一片煙波浩渺，白浪翻滾，宛若大海般壯闊，心情非常激動(dòng)，北方難得見(jiàn)到這么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水為乳，以水為魂，因?yàn)樗?，江南多秀麗、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美麗的太湖竟然是一片污染?yán)重的水域，以致當(dāng)?shù)厝酥荒苓h(yuǎn)道取水長(zhǎng)江，發(fā)生在三年前的藍(lán)藻事件直至今日都不能使太湖恢復(fù)本來(lái)面貌。

7、其實(shí)何止太湖，中國(guó)很多江河湖海都不同程度遭到破壞，這種破壞無(wú)外乎兩大原因，一是排泄廢棄物致使河水污染；二是過(guò)度捕撈，致使水生生物失去平衡，而這兩者在很多江河湖海幾乎同時(shí)存在。

8、在我的家鄉(xiāng)烏蘇里江，盛產(chǎn)大馬哈魚(yú)、大黃魚(yú)，還有著名的三花五羅，小時(shí)候父親常常領(lǐng)著我們?nèi)ソ呩烎~(yú)，那時(shí)的魚(yú)又多又大，吃不了就曬成魚(yú)干，現(xiàn)在僅僅二三十年，大馬哈魚(yú)日漸稀少，大黃魚(yú)幾近絕跡，就是過(guò)去平平常常的三花五羅也零零星星。殺雞取卵、竭澤而漁的瘋狂逐利行為已使得物產(chǎn)、能源、生態(tài)遭到致命的破壞，最后引起的生態(tài)災(zāi)難也只能由人類自己來(lái)承受，這不能不令人悲哀。

9、老子說(shuō)：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。也許是物極必反吧，環(huán)境的惡化逼迫人們不得不采取行動(dòng)，于是各地不約而同推出放魚(yú)活動(dòng)，并提議把放魚(yú)節(jié)作為國(guó)家的一個(gè)正式節(jié)日，這也許就是對(duì)水域生態(tài)環(huán)境日益惡化的一種應(yīng)急反應(yīng)吧。

10、亡羊補(bǔ)牢，未為晚也。不管怎么說(shuō)，放魚(yú)節(jié)果真能夠成為一個(gè)節(jié)日，這對(duì)于改善水環(huán)境，以漁養(yǎng)水、抑藻凈水，以此緩解水生生物資源持續(xù)衰退和水域生態(tài)環(huán)境不斷惡化仍將起到一定的作用。

二、放生什么動(dòng)物招財(cái)

1、但治標(biāo)，更要治本；治水，更要治心。這不禁讓我想起佛家的觀點(diǎn)，萬(wàn)事因心而生，心生種種法生，造成今天這樣的局面，都是人類的貪心所致，上九天攬?jiān)拢挛逖笞谨M。于是乎，天上飛的，地上走的，水里游的，都成為我們的盤中餐、腹中食。這仍不能滿足，還要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼澤、沙漠進(jìn)軍，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能撈的撈，真是開(kāi)天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不過(guò)人心里的那個(gè)貪欲之洞，正所謂欲壑難填?，F(xiàn)如今人們的欲望已被催化到極點(diǎn)，人類的家園在這種貪欲的驅(qū)使下已是滿目瘡痍、傷痕累累，曾經(jīng)美麗的地球，萬(wàn)物共生共榮的大家園因人的貪欲而失去了曾經(jīng)的美麗，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥，青篛笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！边@種景象恐怕只能存留在詩(shī)句中了。

2、詩(shī)人徒有滿腔志，只能獨(dú)自空嘆息。還好，畢竟在嘆息者之外還有行動(dòng)者，我們且不管它最后效果如何，光就行動(dòng)本身來(lái)說(shuō)就值得贊嘆，畢竟在做出一種努力，以行動(dòng)嘗試一種解決問(wèn)題的可能性。但如何在舉辦放魚(yú)節(jié)的同時(shí)，深化它的內(nèi)涵，從深層次轉(zhuǎn)變生態(tài)危機(jī)，在太湖舉辦的“關(guān)愛(ài)生命，保護(hù)母親湖”大型放魚(yú)護(hù)生活動(dòng)就是一個(gè)非常好的范例。

3、放魚(yú)，不能僅僅停留在凈化水質(zhì)、發(fā)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)上，更應(yīng)該上升到生命的高度，如此，放魚(yú)就是護(hù)生；護(hù)生，就是愛(ài)人。因?yàn)槿f(wàn)物相參，同氣相求，我們生活的這個(gè)地球本身就是一個(gè)整體，彼此相互依存，共榮共生，哪一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，其他環(huán)節(jié)都會(huì)受到影響。如今我們?nèi)诉@個(gè)鏈條過(guò)大過(guò)重過(guò)長(zhǎng)，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到其他鏈條，并反饋到我們?nèi)祟愖陨怼Ｈ巳绻环此?，不收縮回?cái)U(kuò)張的腳步，那這種生態(tài)災(zāi)難將會(huì)日益猛烈。

4、天地與我同萬(wàn)物與我一體，早在幾千年前，古人就認(rèn)識(shí)到這種相互間的關(guān)系，所以提出天人合一思想，也正是這種思想，支撐著幾千年來(lái)萬(wàn)物生靈彼此相安無(wú)事。不管是儒家、道家，還是佛家，對(duì)于人自身之外的萬(wàn)物生靈都持有尊重的態(tài)度，這在佛家體現(xiàn)得最為徹底，佛家五戒，首戒即戒殺，一切有情生命都在戒殺之列。因?yàn)樵诜鸺铱磥?lái)，眾生與人無(wú)異，都有喜怒哀樂(lè)、都會(huì)貪生怕死，面對(duì)死亡同樣恐懼：雞見(jiàn)庖人執(zhí)，驚飛集案前。豕聞屠價(jià)售，兩淚涌如泉。

5、愛(ài)護(hù)生靈，其實(shí)就是愛(ài)護(hù)我們?nèi)祟愖约?，宋代大學(xué)問(wèn)家朱熹曾說(shuō)，天地別無(wú)勾當(dāng)，只以生物為心。人若愛(ài)惜物命，便為替天行道。

6、愛(ài)護(hù)物命，即長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲善良之心，如此才能保持天地和諧、人與自然的和諧。上天有好生之德，立于天地間的萬(wàn)物靈長(zhǎng)——人類，自應(yīng)擔(dān)負(fù)起上天護(hù)生的使命，所以古往今來(lái)許多高僧大德致力于護(hù)生放生事業(yè)，昔日智者大師，買臨海四百多里海灘，作放生池；唐肅宗命天下各州建立放生池；宋真宗竟把整個(gè)西湖劃為放生之用，古人深知其中輕重利害也。

7、現(xiàn)在國(guó)家把和諧作為治國(guó)之本，那如何才能實(shí)現(xiàn)如諧？看來(lái)就要從這些具體的行動(dòng)入手，少一些掠奪，多一些養(yǎng)護(hù)；少一些傷害，多一些關(guān)懷；少一些貪婪，多一些樸素，以此才能實(shí)現(xiàn)人與自然、人與萬(wàn)物、人與人，人與自身的和諧。

8、“盛世樂(lè)太平，民康而物阜。萬(wàn)類咸喁喁，同浴仁恩厚。昔日互殘殺，而今共愛(ài)親。何分物與我，大地一家春?！逼诖@種和諧和平和樂(lè)和美的時(shí)刻能夠早日到來(lái)。

9、在宋徽宗宣和年間，有個(gè)很有錢的商人，名字叫楊序。在二十八歲的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)一位神人告訴他說(shuō)：“你再過(guò)十天，就要死了。但是你能夠救活一萬(wàn)條生命，可以免死?！睏钚蛘f(shuō)：“在這短短的十天內(nèi)，要救活一萬(wàn)生命，恐不容易做滿這數(shù)?！鄙袢苏f(shuō)：“佛經(jīng)上說(shuō)，魚(yú)的卵，沒(méi)經(jīng)過(guò)鹽腌的，就是經(jīng)過(guò)三年，還可以孵化生出魚(yú)來(lái)，你為什么不考慮考慮這個(gè)呢?”于是楊序就把神人的話特別醒目地寫(xiě)在大路旁的墻壁上，讓人都知道不要用鹽腌魚(yú)卵;還看見(jiàn)人殺魚(yú)時(shí)，就討取魚(yú)卵，仍到江中，一個(gè)月后，他又夢(mèng)見(jiàn)神人，說(shuō)：“你已救活億萬(wàn)生命，數(shù)目已經(jīng)夠了，你的壽命已經(jīng)得到延長(zhǎng)?！焙蠡罹攀畾q才死。

10、通過(guò)以上的講述我們可以知道放生魚(yú)子的感應(yīng)，其實(shí)放生能夠讓我們?cè)诠ぷ髦袦p少困難和挫折，使我們的障礙和魔難得到化解，也能夠?yàn)槲覀冊(cè)鰪?qiáng)意志和定力，使我們?cè)诿鎸?duì)任何誘惑時(shí)都能保持自己的本心，同時(shí)還要知道放生的功德。以上如有不正確之處請(qǐng)多多包涵。