九華山有放生的地方嗎，華山思過崖：放生，感應(yīng)西方三圣現(xiàn)在云端

發(fā)布時(shí)間：2023-09-05 09:02| 有716位朋友查看

2、在中國最講究民俗特色的無疑就算過年了，在中國著名的佛教四大名山之一的九華山，除了悠久的佛教歷史文化和豐富的旅游資源外，而當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕诸H有諸多特點(diǎn)，最具典型代表的地方民俗特色也就是年俗了，因在當(dāng)?shù)厣矫裰幸荒暌^兩個(gè)年，即“葷年和齋年”。九華山對(duì)外開放30年來，“葷年和齋年”已被越來越多的游人、香客所接受并參與其中，成為一道經(jīng)久不衰的民俗風(fēng)情大餐。

3、九華山自唐代被辟為地藏菩薩道場(chǎng)以來，寺廟林立，香火旺盛。這里的山民有不少的習(xí)俗，在當(dāng)?shù)?，百姓們每次過年總要過兩次，即齋年和葷年。

4、每年臘月二十八日，是九華山老百姓們傳統(tǒng)的葷年。這天，山民們整天忙上忙下，特別是家里的女主人更是忙得不亦樂乎。山民家的大男人要清掃家門口的一切衛(wèi)生，小孩們也會(huì)自然地幫助大人們洗衣洗菜，還有不少不怕寒冷的小孩們則領(lǐng)會(huì)大人的意識(shí)，上山折臘梅和萬年青等類的植物帶回家中，以示過年吉祥如意。午餐過后，山上炊煙裊裊，下午時(shí)分，山上村民家家戶戶前門口都要點(diǎn)一束香，之后，山民們就開始忙貼對(duì)聯(lián)，父子齊上陣，抬來梯子，手拿刷子，貼上對(duì)子。瞬間，所有的門上都貼上紅紙黑字的對(duì)聯(lián)，喜氣也就油然而生，大街小巷，各家各戶，商鋪店面，紅紅彤彤的大，小門上的門聯(lián)在白雪的襯托下顯得格外惹眼。

5、據(jù)有關(guān)史料記載，九華山在明清后期，始有鄰近居民進(jìn)山貿(mào)易，歷代官府重視維護(hù)佛地尊嚴(yán)，禁止諸如宰殺豬、馬、牛、羊，污穢教規(guī)等事，并勒碑警戒，于是便形成了當(dāng)?shù)匾运厥碁橹鞯纳盍?xí)俗。

6、臘月三十（小月二十九）這天為齋年，各家門前窗外總是燒香拜佛祭祖宗。齋年的菜系也比較豐富，有各種可口的生態(tài)蔬菜和豆制品以及香菇、筍干、筍衣等精品入席。

7、當(dāng)新年的鐘聲即將撞響時(shí)，那種難忘今宵的氣氛，足以讓身居在都市的人深深震撼。其實(shí)能在佛教名山九華山上過上一個(gè)年保準(zhǔn)讓你流露出過年那別樣的味道來。（稿源：皖江晚報(bào)）

8、九華山的歷史悠久，曾經(jīng)建有皇家花園，有過極其的輝煌一頁。南朝之后，九華山逐漸衰落，解放初期，已經(jīng)是一片頹敗。經(jīng)過政府的幾度修繕，九華山被辟為公園，昔日的皇家花園成為市民休閑的場(chǎng)所，到了二十一世紀(jì)，九華山幸逢盛世，在九華山公園的基礎(chǔ)上，新建了玄奘寺。游人日益增多，香火也漸漸旺盛。歷史、文化積淀，使九華山聲名顯赫?？v觀歷史，不少名人圣僧都曾在九華山留下過身影，象竺道生、玄奘、李白等。

9、今天的九華山玄奘寺所在地，東晉時(shí)候也有座寺廟，這就是青園寺。歷史上的青園寺頗有名氣，不僅規(guī)模較大，還有一些著名的人物，尤其是高僧在此居住、研學(xué)，高僧竺道生便是其中的一位。

10、東晉義熙三年高僧竺道生從廬山返建康（今南京），曾來青園寺，因見此寺環(huán)境清幽，特在此居住過好一陣子。

二、放生烏龜有什么好處和壞處

1、竺道生在此主要研討佛教空有的論旨，體會(huì)到萬物雖異、真性是同，因此提出了佛性即人的本性、善性的觀點(diǎn)。以此觀點(diǎn)，眾生皆有成佛的條件，只要去掉世間欲望感情就能成佛。

2、竺道生（355？-434），東晉末宋初僧人。本姓魏，因依竺法汰棄俗出家，隨師姓竺。竺道生穎悟聰敏，15歲便登壇講座，又學(xué)習(xí)佛教說一切有部的教義。后又赴長安從鳩摩羅什學(xué)習(xí)大乘般若中觀理論，成為鳩摩羅什的弟子。[1]

3、竺道生是佛教涅槃學(xué)者，早年精于般若，后來又學(xué)習(xí)涅槃，融合般若空觀和涅槃佛性說而成一家之言，對(duì)于涅槃學(xué)尤有所得，被后世稱為“涅槃圣”。在當(dāng)時(shí)談玄講空蔚然成風(fēng)，般若學(xué)盛行之時(shí)，竺道生轉(zhuǎn)而宣傳涅槃佛性說，是中國佛學(xué)歷史上的一次重大變化。

4、因受《大般涅槃經(jīng)》影響，竺道生提出了“頓悟成佛說”。唐代禪宗以明心見性、頓悟成佛為宗旨，某種程度上即源于道生的思想。

5、祖沖之（429-500），南北朝時(shí)杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家，字文遠(yuǎn)。祖籍范陽郡遒縣（今河北淶源縣），由于戰(zhàn)亂，先世遷居江南。祖沖之青年時(shí)代進(jìn)入專門研究學(xué)術(shù)的華林學(xué)省，從事學(xué)術(shù)活動(dòng)。先后在劉宋朝和南齊朝擔(dān)任過南徐州從事史、公府參軍、婁縣令、謁者仆射、長水校尉等官職。

6、祖沖之最偉大的成就是對(duì)圓周率的計(jì)算，在天文學(xué)方面創(chuàng)制了《大明歷》，最早把歲差引進(jìn)歷法，這是中國古代歷法的一個(gè)重大進(jìn)步。除了數(shù)學(xué)、天文學(xué)的成就，祖沖之還是一位博學(xué)多才的機(jī)械發(fā)明家。他先后設(shè)計(jì)制造過銅制機(jī)件傳動(dòng)的指南車、日行百里的千里船、計(jì)時(shí)器漏壺，以及利用水利加工糧食的工具水磨。據(jù)考證水碓磨制造的地方就在今天的玄奘寺所在地，當(dāng)時(shí)叫樂游苑。

7、史籍記載，祖沖之曾在皇家園林樂游苑內(nèi)試驗(yàn)他發(fā)明的指南車?！端螘ざY志》記載：“時(shí)有北人索馭（馬麟半邊）者亦云能造指南車，高帝使與祖沖之各造，使于樂游苑時(shí)共校試，而頗有差僻，乃毀而焚之?！睎|晉義熙十三年，大將劉裕率軍攻入后秦都城長安，繳獲姚興的舊指南車，象得到珍寶似的將它帶回江南，但是車子的內(nèi)部機(jī)械已經(jīng)散失，只是空車架子。劉宋統(tǒng)治末年，禁軍首領(lǐng)肖道成請(qǐng)祖沖之重造指南車。經(jīng)過研究，祖沖之發(fā)現(xiàn)以前的指南車機(jī)械用木制的，精度不高，遂大膽改用銅制機(jī)械，靈敏度比木制的高，深得大家的稱贊。后來肖道成做了皇帝，國號(hào)南齊。當(dāng)時(shí)北朝有個(gè)叫索馭（馬麟半邊）的來到南朝，也為肖道成做了輛指南車，與祖沖之的指南車進(jìn)行比賽，結(jié)果索做的車毛病不少，很不好使，而祖沖之的指南車運(yùn)轉(zhuǎn)自如。[2]

8、祖沖之還以諸葛亮的木牛流馬為范本，制造一器，“不因風(fēng)水，施機(jī)自運(yùn)，不勞人力?！弊鏇_之在地方做官時(shí)，看到農(nóng)民舂米、磨粉費(fèi)力，專門制造了一種水碓磨，《南史·祖沖之傳》記載：祖沖之“于樂游苑造水碓磨，武帝親自臨視”。

9、鮑照（？-466）是南朝宋代文學(xué)家，字明遠(yuǎn)。因作過參軍職務(wù)，世稱鮑參軍。他的青少年時(shí)代，在京口（今鎮(zhèn)江）一帶度過的。20多歲時(shí)，謁見臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩言志，獲得賞識(shí)，被任為國侍郎。劉義慶病逝后，他也隨之失職。后來又作過中書舍人、秣陵令等小官。最后做了臨海王的幕僚，為亂兵所害。

10、鮑照一生頗不得志，但是他的詩文，在他身前就頗負(fù)盛名，對(duì)后世的作家影響很大。他的文學(xué)成就是多方面的，詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的是詩歌。最有名的是《擬行路難》18首。藝術(shù)上具有感情強(qiáng)烈，辭藻華美的特點(diǎn)。