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戒律的結(jié)集與發(fā)展之一中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學

原始的佛教圣典，是以佛陀的三業(yè)德用為本源；以僧伽為中心，統(tǒng) 七眾弟子，推動覺化的救世大業(yè)。根據(jù)弟子們的領(lǐng)會、實行，用定形的文句表達出來，經(jīng)過當時大會的審定，確實為佛法、圣典。因此，后世之所以有一定形式和分類的經(jīng)律論三藏教出現(xiàn)并流傳，是通過佛弟子不斷的結(jié)集而來的。這種通過共同審定結(jié)集出來的圣典，就代表了當時佛教界公認的佛法。

正如韓非子所說的：“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”，不論任何法規(guī)，必須要因時制宜，因地制宜，才能保持其可大可久的效應(yīng)，才是“毗尼久住、佛法久住”的真諦。據(jù)五分律的記載，實際上佛陀也曾經(jīng)明言：“佛言－－雖是我所制，而于余方不以為清凈者，皆不應(yīng)用；雖非我所制，而于余方必應(yīng)行者，皆不得不行”。佛法本來是佛陀度生的“權(quán)巧”與“方便”法門，又怎么會反被一些瑣碎，并無關(guān)宏旨的“小小戒”所束縛呢？大迦葉這種保守的態(tài)度，深刻地影響了佛教后來的發(fā)展，為以后部派的分裂種下了必然的根源。

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