一、放生怎么回向給已故的人

1、無量劫前，寶髻如來佛法進(jìn)入形象期后，有一天自在光國王仍以佛法如理如法主持國政。國中有一商主名為持髻，精通一切醫(yī)藥知識，亦嫻熟掌握吠陀學(xué)問。他有一子名為水流，也即后來之釋迦牟尼佛。水流相貌端嚴(yán)殊勝，兼以精通文字、藝術(shù)等所有學(xué)問，且辯才無礙。

2、水流每見眾生沉陷疾病痛苦折磨中就想到：盡管父親精于醫(yī)道，怎奈他已年邁體衰，不能再親赴各個城市為病苦眾生診治。為治愈眾生疾患，我應(yīng)到父親面前親聆醫(yī)術(shù)。水流于是便到父親前恭敬求教，隨后就漸漸掌握一切治療技藝，并及吠陀等所有學(xué)問。

3、他到天自在光國王治下城中為眾人治病時，在一切眾生面前均說道：“我是醫(yī)術(shù)高明之醫(yī)生?！辈粌H如是宣說，他更憑借自身醫(yī)術(shù)令很多病者遠(yuǎn)離病患。這些病人又與以前一樣恢復(fù)體力、健康如初、具足一切身體受用。眾人皆大歡喜，全都繼續(xù)積累福德，且贊嘆水流就如藥師王一般，并對其恭敬愛戴。

4、水流后于一水池中發(fā)現(xiàn)一萬條魚因水近干涸而焦灼待斃，他不覺生起強(qiáng)烈悲心。此時一樹神告訴他說：“你若能拯救魚兒性命、賜其源源不竭之水，那你大名方才可稱名符其實(shí)?！彼髀勓员汩_始四處找水，但反復(fù)尋覓也未發(fā)現(xiàn)有滴水可用。無奈之中，水流只得先砍斷一根樹枝權(quán)作水池涼篷，然后又開始逆溯水池源頭。原來是一惡人為害魚群，便將水池源流引向另一方向，故而才致池中水量日漸干枯。水流找到水源后不覺大失所望，因他發(fā)現(xiàn)即便是一千人亦無法再將源頭轉(zhuǎn)向，自己勢單力薄又怎能應(yīng)對。

5、水流失望而歸后便到天自在光國王前頂禮請求道：“我一直盡心盡力治愈病者疾患，現(xiàn)在一寂靜處水塘中，有一萬條魚因池水干涸而備受煎熬，它們還得忍受毒日炙烤，種種痛苦難以盡言。為運(yùn)水之故，希望大國王能賜與二十頭大象以解燃眉之急?！?/p>

6、國王最終答應(yīng)了他所提請求，將二十頭大象悉數(shù)賜與，水流馬上率兒子水衣、水精帶領(lǐng)象群奔向江河邊。臨行前，水流又向牧象童子借來一百只皮囊，到江岸邊后，這些皮囊全部派上用場，水流將它們裝滿江河水，馱于象背后返回水池。待池中魚兒得水滋潤后，一萬條魚各個欣喜若狂。為表達(dá)獲救后感恩心態(tài)，它們看到水流走向哪里，便將感激目光投注于他。水流深恐魚兒解渴之后又有腹饑之累，就令水衣騎象返家向親友索要食物。等水衣將眾多食品帶回來后，水流將其細(xì)細(xì)捻碎灑向水池，所有魚兒此次均心滿意足。

7、水流又慈悲想到：我以前在一比丘前聽受大乘佛法時，他曾說過——任何眾生臨死時，如能在其耳邊念誦寶髻如來名號，都能使其轉(zhuǎn)生善趣。看來我亦應(yīng)給這些魚傳授甚深緣起法，還要為它們念誦佛號。當(dāng)時身處瞻部洲之眾生，有些對大乘法有信心，而有些卻毀謗不止。水流則義無反顧走進(jìn)水池，待水沒膝時，水流開始大聲念誦“頂禮圓滿如來正等覺寶髻佛”，然后又宣說此生彼生、有此有彼，及無明生行、無明滅則行盡及至最終滅盡大痛苦等緣起正法道理。

8、水流返家后有一日去參加一盛大宴會，因飲酒而致昏昏欲醉，結(jié)果等他睡下后，當(dāng)?shù)鼐钩霈F(xiàn)種種稀有瑞相：一萬條魚死后全部轉(zhuǎn)生三十三天，當(dāng)他們自己觀察是以何因緣才能轉(zhuǎn)生為天人時，發(fā)現(xiàn)原來是當(dāng)自己以前在瞻部洲作魚時，持髻商主之子水流不但以飲食、充沛水源滿足他們所需，更以為他們宣講緣起法及念誦寶髻佛號之功德，而令眾魚全部轉(zhuǎn)生三十三天。為供養(yǎng)水流，他們便從天界來至其家，當(dāng)時他還睡在床上。天人便在他枕邊放置一萬條雙股珍珠項(xiàng)鏈，腳邊亦放置一萬條，左右身邊各放一萬條；天人還降下曼達(dá)花雨，沒過水流膝蓋；諸天人隨即又出擊鈸妙音，結(jié)果整個瞻部洲眾生都從睡夢中醒來，水流也最終清醒。

9、此時一萬天子飛至虛空，并于天自在光國王王宮亦降下花雨，并及原先所居水池也遍覆花雨。眾天子然后才回到天界，并享受五種妙欲及安樂生活。

10、第二日清晨，當(dāng)瞻部洲天色大亮?xí)r，國王驚訝不已地向精于天象者及諸大臣詢問：“此等瑞相以何因緣而得以出現(xiàn)？”眾人皆回答說：“國王應(yīng)知，商主兒子水流家昨晚降下四萬條項(xiàng)鏈及曼達(dá)雨。”國王急忙命令說：“你們速去水流處，以溫和之語喚他過來?！钡人鱽淼酵鯇m后，國王問他：“你知道昨晚瑞相到底是何因緣？”水流答言：“對此我非常清楚，那是一萬條魚死后轉(zhuǎn)生所致?！眹趼犃T更感震驚：“你如何了知是魚死所致？”水流說：“我可派兒子水衣前往驗(yàn)證?！眹踹B忙說：“你快將水衣派去?！?/p>

二、放生怎么給病人回向

1、水衣來到水池邊察看，塘中魚兒果然已全部死去，池中遍滿曼達(dá)鮮花。水衣回來后將所見于水流前匯報(bào)一番，水流又將詳情告知國王，國王不禁心生歡喜且隨喜贊嘆。

2、當(dāng)時之持髻商主即為后來之凈飯王；天自在光國王即為后來之釋迦手棒者；水流之妻名睡蓮精者即為后來之釋迦女沙措瑪；水衣即為后來之羅睺羅；水精即為后來之阿難尊者；一萬條魚即為后來得無上菩提授記之威嚴(yán)王等一萬天子。Hpb佛教網(wǎng)-人生佛教網(wǎng)，以弘法利生為己任的權(quán)威佛教網(wǎng)站

3、放生與眾生結(jié)善緣，生慈護(hù)心。有難，易得救護(hù)。有放生心，常放生，得健康常壽。行持放生法相，勸化眾生，不殺。得常住法。是善行。等

4、為什么沒滿我愿。因果也有過程。如春種秋收。此生種后世收善果。因果不定，此時做善，又做惡，會障覆不顯。如種善種，剛發(fā)芽，就在上壓塊石頭，或雖種，但缺其相幫因緣，如有籽有陽光有土，缺水，苗也不出，有水時才會再出。因果相不是以自己所想好壞為標(biāo)準(zhǔn)。比喻說：我認(rèn)為很好，是真好嗎？為什么我認(rèn)為賺錢，做時怎不賺錢。也許現(xiàn)在樣就是好相。只是不合己意，就說不好。因果自有因果規(guī)則，種什么因自得什么果。分毫不錯。等

5、佛菩薩明了十方三世一切業(yè)因果報(bào)。純善，無上圓滿智慧。眾生只因不能理解，煩惱叢生。

6、這只是我個人見解。如果有怨言就先不要放了。

7、我昨天也放生了。只是很歡喜的去放生，也沒想著要怎樣。即是善行，自有善果。也不知此行，會得什善果，想他干什么。不知您看后是否好受點(diǎn)。

8、直到今年以前雖然放生很多次，但對上師們放生前給物命撒甘露水的舉動一直沒有特別的感受，只是模糊的以為大概寺廟加持過的東西撒上去對物命總是多少有利益的吧？具體如何利益，就不知道了。

9、04年我們幾個道友有一次和兩位藏地來的出家?guī)熞黄鹑バ〔藞鲑I魚放生，兩位師傅第一次離開寺廟出遠(yuǎn)門來漢地，每天除了念經(jīng)打坐，就是希望能讓我們帶他們?nèi)シ派?/p>

10、本來安排他們在菜場門口等我們買好了一起匯合出發(fā)，一轉(zhuǎn)頭忽然發(fā)現(xiàn)倆位師傅跟了進(jìn)來，一人手拿一個瓶子，里面裝滿滿的是前一天給我們大家都吃過的甘露丸捏碎融化的飲用水，當(dāng)時就知道甘露水是吃了對身體有好處，去災(zāi)消病的，不知道放生也要用這個。