一、放生穿什么顏色的褲子1、隋唐時高僧，天臺宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發(fā)起佛教徒，樂捐錢財，購買浙江臨海一帶洼地六十多所，延長起來共有四百多里，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生，并奏請朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。2、


3、國清寺位于浙江天臺城北3公里的地方，和濟南靈巖寺、南京棲霞寺、江陵玉泉寺并稱“天下四絕”，是佛教“天臺宗”發(fā)祥地，也是日本天臺宗祖庭。4、國清寺是我國創(chuàng)立的第一個佛教宗派天臺宗的發(fā)源地，始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺寺，后取“寺若成，國即清”改名為國清寺。5、國清寺位于浙江省天臺縣城關(guān)鎮(zhèn)北4公里處。6、景區(qū)面積4平方公里；國清寺曾毀于武宗滅佛和北宋宣和二年。宋建炎二年修復(fù)，名列“五山十剎”之一。清雍正十一年下詔重建，至清末、民國時期又有增建。寺院占地2公頃余，按四條南北軸線布列六百多間古建筑，面積超過3萬平方米。7、國清寺南宋列為“江南十剎”之現(xiàn)存建筑為清雍正十二年（1734年）奉敕重修。全寺總面積3萬平方米、分為五條縱軸線，正中軸由南而北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿；還有放生池、鐘鼓樓、聚賢堂、方丈樓、三圣殿、妙法堂（上為藏經(jīng)樓）伽藍殿、羅漢堂、文物室等，大雄寶殿正中設(shè)明代銅鑄釋迦牟尼坐像。像背壁后，有以觀音像為中心的慈航普渡群塑，殿兩側(cè)列元代楠木雕刻的18羅漢坐像。構(gòu)成一個擁有8萬平方米建筑面積、達3萬平方米、8000余間房屋的古建筑群。8、浙江天臺國清寺與濟南靈巖寺、南京棲霞寺、當(dāng)陽玉泉寺并稱我國寺院四絕。9、全國現(xiàn)有兩座國清寺，一坐落在浙江省臺州市天臺縣華頂山麓,是我國著名古剎之一,被中、日兩國佛教奉為發(fā)祥地。與齊州靈巖寺（在今山東省濟南市長清區(qū)）、潤州棲霞寺（在今江蘇南京市）、荊州玉泉寺（在今湖北當(dāng)陽市），并稱天下“四絕”。還有一座位于江蘇省南通市如東縣。10、國清寺始建于隋文帝開皇十八年(598年),是依據(jù)天臺宗創(chuàng)始人智顗親手所畫的樣式所建的。智顗開創(chuàng)天臺宗后,想建一寺廟,作為該宗的正式祖庭,但限于資金,遲遲不得動工。他在臨終遺書晉王,說：“不見寺成,瞑目為恨”。晉王楊廣(后為隋煬帝)見書后,極為感動,便派司馬王弘監(jiān)造國清寺。初建的國清寺寺址在現(xiàn)在大雄寶殿后面約100米處的八桂峰前山坡上。唐會昌中(約845年),原寺毀于火,旋即重建。唐大中五年(851年)著名書法家柳公權(quán)在寺后石壁上題寫的“大中國清之寺”六個大字摩崖石主刻,至今仍清晰可辨。二、北方冬天放生魚能活嗎1、從唐大中朝到清雍正朝的880多年間,國清寺幾度或毀于兵火,或摧于風(fēng)暴,但都是屢毀屢建。每次重修,寺宇規(guī)模都有所發(fā)展,位置也越來越往下移至山麓平曠地帶。國清寺究竟何時移到現(xiàn)在的位置,并形成現(xiàn)在的布局已很難查考。但從明人李汶在《游天臺紀略》一文中提到的國清寺“最后委藏處石泉,名錫杖泉”句分析,可見當(dāng)時錫杖泉已在寺的最后,即今位置。那么說明至遲在明代,國清寺已移至今址,并基本完成現(xiàn)在的布局。另外,而今梅亭的位置上原建有迦藍殿三間,系明代建筑,也可從旁說明。2、清雍正十二年(1734年),國清寺進行了一次全面的整修,這就是我們現(xiàn)在看到的國清寺了。在大雄寶殿左側(cè)有一座梅亭，亭前花壇植有老梅一株，蒼老挺拔，傳為天臺宗五祖手栽，俗稱“隋梅”。這大概是我國現(xiàn)存最老的一棵梅樹了。解放前，因照料不周，隋梅曾數(shù)度枯萎；解放后，經(jīng)過精心照料，隋梅轉(zhuǎn)青，當(dāng)花開時，疏枝橫空，暗香浮動。3、據(jù)推測“國清寺”這三個字可能確為雍正皇帝書寫。4、國清寺寺宇依山就勢，層層遞高，既有佛教建筑嚴整對稱的特點，又給人以靈活自如之感，5、與其他名剎相比，國清寺的自然景觀具有鮮明的地方特色。寺中每一殿堂樓舍的建筑都十分精美,是祖國古代建筑的珍品。寺內(nèi)外古樹名木廣布，現(xiàn)存主要建筑是南宋時重建的隋塔、雍正年間重修的山門、彌勒殿、雨華殿和大雄寶殿等，以及建于清代中后期的西路三圣殿、羅漢堂和東二路的禪堂。西路的妙法堂和東一路的方丈樓、迎塔樓建于民國時期，均保存完好。建于清早期的建筑為官式建筑，彌勒殿和雨華殿為單檐歇山頂，大雄寶殿為重檐歇山頂，三圣殿、羅漢堂和禪堂是典型的南方廳堂建筑，妙法堂、方丈樓和迎塔樓為中西合璧。6、從自然景觀來看，國內(nèi)大部分古剎均選址于三面環(huán)山的谷地（如寧波天童寺、普陀法雨寺、杭州靈隱寺、嵩山少林寺等），而國清寺卻坐落于四面環(huán)山的“五峰層疊郁苕繞，雙澗回環(huán)鎖佛寮”世外桃源式的地理環(huán)境之中。出城關(guān)三五里，先見“雁塔高排出青嶂”，高達3米的隋塔忽隱忽現(xiàn)，直到國清寺“南大門”木魚山下，才窺塔身全貌。而國清寺仍是“養(yǎng)在深閨人未識”。轉(zhuǎn)過寒拾亭，只見“隋代古剎”一照壁，古剎山門不知開于何處。等過豐干橋，向東數(shù)步，方見古剎山門。原來國清寺山門一反常規(guī)，朝東開而不朝南開。進山門轉(zhuǎn)直彎，甬道兩旁濃蔭蔽日，修竹夾道，平添了深幽神秘的氣氛。進彌勒殿，國清奇觀“到眼宛如展畫屏”。這就是國清寺匠心獨運的建筑布局的“起、承、轉(zhuǎn)、合”。國清寺的選址和面局很有意思的。宋人夏竦寫詩贊道：“穿松渡雙澗,宮殿五峰圍,小院分寒水,虛樓半落暉?！眹逅卤币邪斯鸱?東靠靈禽、祥云兩峰,西依映霞、靈芝兩峰,五峰環(huán)繞,只在南面有個豁口,為通向天臺縣城的通道,使古寺深藏幽谷之中,可見寺址的選擇是很有一番深意的。7、國清寺的山門也很有特色。國清寺象其他寺廟一樣面南而坐,具有正規(guī)的建筑軸線,嚴格的布局；但在山門處理上,卻陡然轉(zhuǎn)過九十度,朝東而開。這種處理方法并不是因地形之故所使然,而是完全出于匠心獨運。因為這樣一變化,便給古寺增添了無限生趣。游人過寒拾亭,越豐干橋,見到的不是一般常見的寺廟建筑前方方正正的大廣場,而是完全自然的緩沖地──長12米、寬25米的空地。由此給人悠然自得情趣,產(chǎn)生絕妙建筑效果。8、縱觀山門外各建筑物,莫不是經(jīng)過精心設(shè)計的。隋塔、寒拾亭、“教觀總持”照壁,豐干橋、“隋代古剎”照壁和國清寺山門。它們順地勢安排,沒有一個相互平行,也沒有互相垂直,自自然然地散落各處,卻顯得非常和諧協(xié)調(diào)。加上青山綠水,古松曲徑,給人們高雅的美的享受。山門之內(nèi),給人們似小不小,似封閉而又不封閉的特殊空間。一進朝東的山門轉(zhuǎn)入正中甬道,甬道兩旁是僅高7米的黃色矮墻,矮墻后面是茂密的竹林,黃綠相襯,色彩和諧,人行其中,有一種輕松自然、親切舒適的感覺。9、國清寺建筑雄偉,莊嚴,形成了四條建筑軸線。正中軸線為山門彌勒殿(門神殿)、鐘鼓樓、雨花殿(四天王殿)和大雄寶殿。西軸線為安養(yǎng)堂、三圣殿、羅漢堂(文物室)、妙法堂(樓上為藏經(jīng)閣)。東一軸線為聚賢堂(僧眾餐廳)、方丈樓、迎塔樓。東二軸線為里客堂、大徹堂和修竹軒。10、國清寺在佛教發(fā)展史和中外關(guān)系史上都具有重要地位，寺周保存了大量的摩崖、碑刻、手書、佛像和法器等珍貴文物。