一、放生適合買什么魚1、蓮友問：放生一條魚，這一條魚還是要吃很多活的小動物，請問這樣放生不是讓這一條魚造業(yè)嗎？2、凈空老法師答：你想得很多、想得很廣，這個魚就不要放了。不要放的時候，你怎么去養(yǎng)它？你可以不放生，養(yǎng)在家里，這個是最圓滿了；你不殺它、不害它，你養(yǎng)它，也不讓它到河里面去吃小動物，這個做得最圓滿，這個可以值得提倡?？墒撬聫R里放生池都不行，放生池里頭有小魚、大魚，大魚還要吃小魚，所以只好各別來養(yǎng)。3、佛教導(dǎo)我們，教導(dǎo)我們要有善心，有好善之心、好德之心，如果這樣微細的去分別，去執(zhí)著，固然是有道理，可是妄想分別執(zhí)著不能放下，你所做的這些好事，都是六道里面有漏的善法，將來果報是在六道里面享福，不能超越三界。我們一定要懂得佛的意思，佛教我們放生，真正用意在哪里？養(yǎng)自己的慈悲心。對一切眾生平等的慈悲，至於大魚吃小魚、吃蝦米，是它的業(yè)報。它雖然造業(yè)，比起我們?nèi)耸俏⒑跗湮?，為什么？它吃飽了它就不害眾生，我們?nèi)瞬怀砸惨λ?、所以，人如果不受圣賢教育，人是動物里面最可惡的、最壞的。你看毒蛇猛獸，它吃飽了，它躺在那里動都不動，小動物在它旁邊走來走去，理都不理它，實在餓得不得了才抓一只來吃，你就曉得它一生能吃多少。不像人，人造業(yè)超過它們百倍、千倍都不止！不吃它，也要整它，也要害它，也要去殺它，所以人是動物里面最可惡的。5、佛示現(xiàn)成佛一定到人道，為什么？最壞的眾生先度。為什么佛要到人道來示現(xiàn)，為什么不到天道去示現(xiàn)，為什么不到畜生道示現(xiàn)？佛的慈悲心，哪一道眾生最苦就先度他；哪一道眾生造的惡最嚴重優(yōu)先度他，所以到人道，人最優(yōu)先，道理在此地。6、問：佛教人士常常放生，但既然在放生后動物一樣會死，放生又有何意義呢?7、答：你的推論如果成立的話，你生病時也就不用服藥了，反正遲早你也是要死的。世間上的眾生，當(dāng)然最終也必會經(jīng)歷死亡，而且還會再有轉(zhuǎn)生。被放生的小動物，最終當(dāng)然也會面對死亡。但我們修慈悲心的人，本著盡力施予無畏的精神，若能令眾生少一點痛苦、多一點福樂，這也是很有意義的。最終來說，我們要發(fā)愿成佛，才可以最究竟地協(xié)助眾生得樂而離苦，但在沒有這種究竟利益眾生的能力前，我們并不是就什么也不做。能救助一個眾生一次，也一樣是一種善行，對被放的一方及放生的一方都有益處。8、施予眾生壽命，也就是自己在積聚長壽無病之因。放生時，我們也不是只是買動物回來放走那么簡單。我們?yōu)樗鼈冋b經(jīng)持咒，令它們得聞佛號及佛咒，在心識中種下一個種子，將來必會成果。我們也回向祈愿它們能于未來轉(zhuǎn)生善道而得遇佛法，最終能得成佛果。這些是對它們更長遠及實際的利益，也可視為是‘法布施’。此外，有些人也會為它們授予三皈依。一般畜牲聽不懂我們所念的內(nèi)容，所以也無從生起真正的皈依心。9、如果嚴格地說，并不能說它們真的得到了正受皈依，但念誦皈依之過程卻肯定在它們的心識中種下了皈依的善種子，所以仍然是很有意義的事。藏傳佛教人士則會把甘露丸放水中讓它們喝用或灑在它們身上，這也會為它們帶來很大的未來生利益。放生也必須運用一些智慧，只有慈悲心而沒有智慧，是不能對眾生帶來大利益的。有些人竟把淡水魚放在海中，或把海魚放淡水河中，又或把外國鳥類放本地林中，這并不會令它們壽命延長，反而令它們更快死亡。有些生物本來就不是被售作食用的，例如觀賞魚及觀賞鳥等，把它們放走并不是真正的‘無畏布施’。還有些人預(yù)先向屠夫及獵戶定貨，他們便刻意多捉一些生物以供放生，這也就失去了放生的意義了。10、人類的一切活動都是為了生存和發(fā)展的需要，也就是說，人類的一切活動都是為了改善生活，健康長壽的需要，其區(qū)別主要在于利已還是利人，或者兩者兼而有之。人類行為，從其結(jié)果來看，有三種行為，一種是為了自己生存了需要，尊重了自己的生命，卻損害了他人生命的行為；第二種是既尊重了自己的生命，也尊重了他人生命的行為；第三種是犧牲了自己的生命，卻延長了他人生命的行為。從道德的角度來看，第第三種的行為受到了人們的普遍尊敬。尤其是第三種行為，而第三種行為，由于社會的普遍尊敬而得到社會的弘揚，所以，雖然犧牲了自己的物質(zhì)生命，但其精神生命卻得到了無限的延長。因此，我們可以將人類的行為分為兩種，一種是放生行為，另一種就是殺生行為。從人類行為的三種結(jié)果來判斷，第一種行為就是殺生行為，第二第三種就是放生行為。二、放生錦鯉代表什么寓意啊1、人類的生命包括物質(zhì)生命和精神生命。一個人的健康包括身體的健康和精神的健康，身體健康和精神健康互相作用，直接影響著人們的生命。現(xiàn)實生活中，人們往往重視了身體的健康而忽視了人們的精神健康，而精神是否健康往往對身體健康產(chǎn)生巨大的影響，可以說，大部分的自殺行為，都是因為精神不健康導(dǎo)致的。而精神不健康是由于心理健康引起的，所以，作為解決人們心理健康問題的心理咨詢師職業(yè)是一項崇高的職業(yè)，是一種從事精神上的放生職業(yè)。2、問：佛教人士常常放生，但既然在放生后動物一樣會死，放生又有何意義呢?3、答：你的推論如果成立的話，你生病時也就不用服藥了，反正遲早你也是要死的。世間上的眾生，當(dāng)然最終也必會經(jīng)歷死亡，而且還會再有轉(zhuǎn)生。被放生的小動物，最終當(dāng)然也會面對死亡。但我們修慈悲心的人，本著盡力施予無畏的精神，若能令眾生少一點痛苦、多一點福樂，這也是很有意義的。最終來說，我們要發(fā)愿成佛，才可以最究竟地協(xié)助眾生得樂而離苦，但在沒有這種究竟利益眾生的能力前，我們并不是就什么也不做。能救助一個眾生一次，也一樣是一種善行，對被放的一方及放生的一方都有益處。4、施予眾生壽命，也就是自己在積聚長壽無病之因。放生時，我們也不是只是買動物回來放走那么簡單。我們?yōu)樗鼈冋b經(jīng)持咒，令它們得聞佛號及佛咒，在心識中種下一個種子，將來必會成果。我們也回向祈愿它們能于未來轉(zhuǎn)生善道而得遇佛法，最終能得成佛果。這些是對它們更長遠及實際的利益，也可視為是‘法布施’。5、此外，有些人也會為它們授予三皈依。一般畜牲聽不懂我們所念的內(nèi)容，所以也無從生起真正的皈依心。如果嚴格地說，并不能說它們真的得到了正受皈依，但念誦皈依之過程卻肯定在它們的心識中種下了皈依的善種子，所以仍然是很有意義的事。藏傳佛教人士則會把甘露丸放水中讓它們喝用或灑在它們身上，這也會為它們帶來很大的未來生利益。放生也必須運用一些智慧，只有慈悲心而沒有智慧，是不能對眾生帶來大利益的。6、有些人竟把淡水魚放在海中，或把海魚放淡水河中，又或把外國鳥類放本地林中，這并不會令它們壽命延長，反而令它們更快死亡。有些生物本來就不是被售作食用的，例如觀賞魚及觀賞鳥等，把它們放走并不是真正的‘無畏布施’。還有些人預(yù)先向屠夫及獵戶定貨，他們便刻意多捉一些生物以供放生，這也就失去了放生的意義了。7、根據(jù)世界自然保護聯(lián)盟的定義，外來物種是在自然和半自然的生態(tài)系統(tǒng)和棲息地中建立的種群，當(dāng)其改變和危害本地生物多樣性時，就是一個外來入侵物種，其造成的危害就是外來生物入侵。8、簡單通俗的說，所謂外來物種是指在原有自然環(huán)境中原來沒有的物種，當(dāng)它的引入改變了本地原有生物的生長平衡時，它就成了一個入侵者——外來入侵物種。我們通常所說的外來物種多是指外來入侵物種。外來入侵物種具有生態(tài)適應(yīng)能力強，繁殖能力強，傳播能力強等特點，對于本地原有的生態(tài)系統(tǒng)具有較大的危害性。9、外來入侵物種包括了動物、植物和微生物，這里我們主要談及外來動物。10、外來物種侵入適宜生長的新地區(qū)后，其種群會迅速繁殖，并逐漸成為當(dāng)?shù)匦碌摹皟?yōu)勢種”，與當(dāng)?shù)匚锓N競爭有限的食物資源和空間資源，直接導(dǎo)致當(dāng)?shù)匚锓N的退化，甚至被滅絕，嚴重破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)安全。其所導(dǎo)致的惡果主要是嚴重破壞生物的多樣性，并加速物種滅絕。