一、放生烏龜是哪種龜最好1、問：燒香求財(cái)可以得到嗎？2、答：不可以。佛經(jīng)上講：“佛氏門中，有求必應(yīng)”。關(guān)鍵要懂得其中道理，求財(cái)要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻(xiàn)，即佛門所說的“布施”。這啟示我們：從生求財(cái)求福，先要舍財(cái)種福。財(cái)布施是因，得財(cái)富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一個(gè)人的福報(bào)是自己修來的，不是佛菩薩施舍給你的。佛門常講：“命由己造，福由己求?！睙笙憔桶l(fā)大財(cái)嗎？這純屬“以凡夫之心，度諸佛之腹”。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會(huì)像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢？當(dāng)然不會(huì)。3、漢地的許多人喜歡放生烏龜或魚,在許多人看來,放生田螺似乎是一件可笑的事,甚至于一些居士也不明白為什么我們?nèi)绱丝釔鄯派锫?為了讓更多的人明了放生的真正意義,特地撰寫了這篇文章。
在藏區(qū),幾乎沒有人會(huì)吃田螺,然而在中國的廣袤大地上,自南向北,許多地方有吃田螺的習(xí)慣,吃法各異:未吃時(shí)或者搗碎外殼取肉,或者剪尾挑肉,吃時(shí)或者熱油爆炒,或者剁成肉糜,現(xiàn)代科技的進(jìn)步更是發(fā)明出一些機(jī)器專門對田螺進(jìn)行大批量地屠殺。
田螺的消費(fèi)量每年都在增長,數(shù)量已經(jīng)無法估計(jì),區(qū)域性的消費(fèi)一年都在百噸以上,無數(shù)的田螺成為人們盤中餐。在南方許多大排檔、小吃攤可以看到這樣的景象:一邊的爐灶里熊熊的火焰,舔噬著鐵鍋,里面翻滾的熱油冒著嗆人的青煙,旁邊的大盆里滿是田螺,服務(wù)員面無表情而機(jī)械地剪去田螺的尾部……剛剛經(jīng)歷了活生生被剪去尾部的田螺又被投入到沸騰的油鍋;在另一邊成群的人圍坐在桌前,一大盤又一大盤的剛剛炒熟地田螺被端上來,食客們一面大肆咀嚼著田螺,一面想著小時(shí)候聽過的田螺姑娘的故事……成堆的空螺殼被棄置于桌面、地上、垃圾桶里……
佛經(jīng)上說無始以來一切眾生曾經(jīng)與我們互為父母,也廣為宣說了“救護(hù)他命行布施”的功德,但經(jīng)書上并沒有規(guī)定什么物種可以放生,什么物種不可以放生,從究竟上說一切眾生都是平等的,因此在必要時(shí)、在特定的環(huán)境下,一切物種都能成為我們放生的對象。
受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng),人類為其它物種都標(biāo)上了價(jià)格,甚至為人類自己也標(biāo)上了價(jià)格,田螺正承受著輕賤的價(jià)格,被大量買賣屠殺,我們只需花少許錢就能購買大量的田螺并將其放生到自然之中,由于其極強(qiáng)的生存能力非常容易存活,不僅僅能夠保持自然物種的平衡,即佛教所宣說的眾生究竟平等,我們知道放生一只田螺和放生一只其它任何物種并沒有佛教意義上的差距,因此在這些大量食用田螺的地區(qū),我們有機(jī)會(huì)可以少花錢卻多做功德,這在廣大的藏區(qū)是難以想象的。
由于我們的貪執(zhí),我們一直在不斷地傷害我們過去生中的父母與兒女,科技的發(fā)展助長了我們的黑業(yè),卻沒能阻止我們道德底線地不斷下滑。自然科學(xué)向我們宣說了這樣一個(gè)事實(shí):“人類屬于地球,地球卻并不屬于人類”,而人類正在對自然物種進(jìn)行大規(guī)模地滅絕;如果地球上剩下的最后一個(gè)物種只有我們?nèi)祟?結(jié)果會(huì)是怎么樣的呢?……我們正乘坐在一輛無法停止下來的高速列車上,誰都感到勞累、辛苦、恐懼,每個(gè)人都渴望休息、幸福、平安……是時(shí)候我們該做些事情拯救自己了。
為了我們自己,為了子孫后代,無論是有宗教信仰,或者是沒有宗教信仰,請參與到我們的放生隊(duì)伍中來吧。4、撿到可愛動(dòng)物，去哪里放生呢？記者昨日從南岸區(qū)有關(guān)方面獲悉，南濱路慈云寺段靠江邊將建一個(gè)3萬多平方米的濕地公園，公園內(nèi)將專門修建放生臺(tái)，供市民放生動(dòng)物。5、據(jù)了解，該濕地公園以彈子石老碼頭江面上的呼歸石為背景，水位162米以上將修建一些石階、人行道等親水設(shè)施，并栽種卡開蘆、秋花柳、小巴茅等耐淹植物，形成一個(gè)自然的生態(tài)公園。6、公園里最特別的要算放生臺(tái)了。據(jù)介紹，因慈云寺的緣故，以前很多市民在附近放生動(dòng)物，有關(guān)方面為此將修建兩處放生臺(tái)，并修一些通向江面的石板路，引導(dǎo)市民放生。市民在此還可遠(yuǎn)眺一江之隔的朝天門廣場，欣賞夜景。7、目前，該公園已栽種了2萬多株耐淹植物，完成綠化栽植。據(jù)悉，這也是長江消落帶植物實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。8、公園建成后將免費(fèi)對市民開放。市民現(xiàn)在也可去玩耍，不過要注意安全。
9、一個(gè)人有信愿行三資糧，不管佛號念的多與少、功夫淺與深，都能往生?？墒怯腥苏f只有不生病才能往生。如果是橫死，比如車禍、落水、喝藥都不能往生，請法師開示。10、凈土往生的條件，這是圣言量講得很清楚的了，我們可不要隨便去立一個(gè)什么條件。蕅益大師用非常精辟的語言概述《阿彌陀經(jīng)》的核心意思：得生與否全憑信愿之有無。有信愿就一定能往生，如果沒有信愿就不能往生。往生的品位是看念佛功夫的淺深。這兩句話已經(jīng)說得很明白，就不要去生很多的枝節(jié)。二、放生烏龜?shù)脑⒁夂拖笳?/strong>1、那么往生是看你有不有信愿持名，沒有說你生病不生病。你信愿持名，就是得了癌癥也能往生；你沒有信愿，你就是身體非常強(qiáng)壯也不能往生。跟你身體的生病不生病沒有關(guān)系。2、甚至有人還說，坐著才能往生，躺著不能往生。這個(gè)就越說越奇怪了。躺著怎么不能往生呢，連佛都是躺著涅槃的了。所以你能夠坐著當(dāng)然也好啊，端坐面西往生，祖師大德也作過示范，但祖師里面也有很多是躺著走的。也有坐著走的，站著走的，還有倒立著走的，那是個(gè)人風(fēng)格問題。但是就往生這一點(diǎn)來說，跟生病不生病沒有關(guān)系，甚至跟橫死也沒有關(guān)系。為什么呢？你只要具足信愿持名，已經(jīng)握到了往生的資糧保證。就算是出了車禍，甚至喝毒藥都能往生。3、這個(gè)有例子的，《印光法師文鈔》談到一個(gè)例子，說他有一個(gè)皈依弟子的母親，那個(gè)皈依弟子三十多歲，經(jīng)商。在外面奔波生了重病，去世了。去世以后他的母親非常想念她的兒子，忍受不了失去兒子這樣的痛苦，就喝毒藥。喝毒藥之后在那里打坐，在那里盤腿一坐就念佛。哎，往生的非常好。沒有任何的痛苦，面色身心非常柔軟，而且面上紅紅潤潤的，所以當(dāng)?shù)囟家鹆宿Z動(dòng)。這不是橫死嗎？但她往生了。還有一個(gè)念佛行人，是由于討債和家里各種各樣的事情，就想不開，跳河了。后來出現(xiàn)什么情況？打撈他的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，他站在水里，合掌面西。所以往生跟橫死不橫死沒有關(guān)系，問題還是有沒有信愿，能不能信愿持名的問題。4、請問法師，“帶新業(yè)”可以往生嗎？5、關(guān)于這個(gè)問題，原來在八十年代有些人曾有個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為凈土法門一定要消業(yè)才能往生，帶業(yè)不能往生。這種觀點(diǎn)是不正確的。6、凈土法門的勝異方便就在于“帶業(yè)往生”。我們娑婆世界的眾生，無量劫以來，由貪瞋癡，鼓動(dòng)身口意，造作的惡業(yè)無量無邊。如果這個(gè)惡業(yè)有體相的話，盡虛空都容納不了，我們又怎么能夠消得了呢？7、如果說念佛法門一定要消業(yè)才能往生，那就談不上是慈悲至極的法門了。這個(gè)易行道，也就成了難行道了。8、生死的苦海那么漫長無邊際，如果要消盡業(yè)障才能往生就等于要我們自己游過去了；自己游過去，那么就不是乘阿彌陀佛大愿船了，這是不可能的。所以凈土法門一定是能夠帶業(yè)往生。9、但緊接著又有人說，“帶業(yè)往生是可以，然而只能帶舊業(yè)，不能帶新業(yè)”。這句話好像聽過去有道理，實(shí)際上完全不正確。10、何以故呢？因?yàn)槲覀冎皇欠卜虮娚幢阈帕朔?，即便念佛，可我們還是在造業(yè)，舉心動(dòng)念都是業(yè)啊。我們一天到晚所有的念頭，都是業(yè)啊，念念都能成形，念念都在輪轉(zhuǎn)啊。