一、夏天放生螺絲要放水嗎

1、

2、菩薩戒中說，“若見世人殺畜生時，應方便救護”。因此，現(xiàn)在很多道場都在放生，很多人都在放生，而且是集體放生，因此造成生態(tài)失衡。那么，放生的意義何在呢？但菩薩戒中又說要行放生業(yè)，我們學佛人應該如何來放生？什么樣的儀軌才是最好的放生儀軌呢？

3、《梵網(wǎng)經(jīng)》菩薩戒第二十個輕戒說：【若佛子以“慈心”故，行“放生業(yè)”，應作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行“放生業(yè)”，生生受生。若見世人殺畜生時，應“方便救護”，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。若父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經(jīng)律，福資亡者得見諸佛，生人天上。若不爾者，犯輕垢罪?！浚ā惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷2）

4、戒文的大略意思是說，菩薩若遇有緣時，不行放生、護生之業(yè)行,或者父母兄弟至親之忌日，不請菩薩法師講戒或說法回向,“若不爾者”，即是犯了輕垢罪。

5、這個戒是攝屬于重戒中的殺生戒，所延伸出來的輕戒。也就是希望把不殺生改為更積極的護生。但是，對于放生這件事情，菩薩必須以智慧來作揀擇。佛教中的放生，是以慈悲心為出發(fā)點，所謂慈是與樂，悲則是拔苦。因此，真正的“放生”乃是給予眾生生命的安樂。一般眾生最寶愛的就是自己這個五陰命根，樣樣都是基于保護自己的生命為優(yōu)先。因此，慈心不殺的重點，是以給予眾生生存、安樂為最主要之考慮。菩薩如果遇到有殺生業(yè)的時候，應該盡自己的能力來救護眾生，方便行放生業(yè)。

6、但是，這是以隨緣遇見而買來放生，才是如法的。如果是以訂購動物的方式來放生，則是完全的不如法。譬如：我們預定時間要放生，于是就向商人訂購某種動物，商人因此就必須去網(wǎng)捕動物。據(jù)說要買一千只小鳥來放生，商人就要捕捉兩千只小鳥，才能有一千只可以存活。因此，反而造成了一千只小鳥無辜的傷亡。請問大家：這到底是在放生還是在殺生呢？在還沒有放生之前，已經(jīng)先造殺業(yè)了，而這個殺業(yè)必須由訂購動物、參與放生的人共同來承擔。

7、又譬如：放生的動物被放到不適合的環(huán)境，又將衍生因不適應而死亡的情形。或者原生物種被新放生的物種所獵食的情形，這樣會導致生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，將造成無法想象的嚴重后果。而這些殺業(yè)也必須由放生的人、所有參與者共同來承擔。在未來世因緣成熟時，將受到種種不可愛的異熟果報。除了會嚴重遮障自己的道業(yè)以外，也會使菩薩們難以攝受眾生。

8、因此，與其放生不如護生。菩薩應該在保護環(huán)境上面多加用心，讓動物們有安全而且食物充足的生存環(huán)境，這比買動物來放生求功德要好多了。至于事相上的儀軌，佛弟子在行放生業(yè)的時候，可以先對這些眾生說明歸依三寶的好處，然后為這些眾生進行三歸依。希望它們未來際，生得以聞熏佛法，成為佛弟子。菩薩如果能夠這樣如實的作，也就是在放生，就是在護生，同時也是在攝受眾生，攝受佛土。

9、學佛的人要持不殺生的戒，那么蚊蟲、蒼蠅、螞蟻、蟑螂危害人類怎么辦呢？

10、雖然蚊蟲、蒼蠅、螞蟻、蟑螂可能損害人類的健康或者生命，但這都是因為業(yè)力使然，使它們的色身長養(yǎng)與存活，必須依照這樣的方式來進行。可它們并不是因為惡心而故意要傷害人類的。當我們在面對這些有情時，不妨一方面觀照它們：都是由于往昔惡業(yè)的勢力，使它們必須以這種被視為害蟲的形態(tài)出現(xiàn)，受制于業(yè)力而不得自在的痛苦。一方面也要警惕自己，務必要精進的

二、放生五年

1、求道，才能永遠離開三惡道之系縛。

2、如果必須要打掃環(huán)境的時候，對這些有情也能夠慈心以待。譬如：廚房里不小心滴了一滴甜的東西，螞蟻來了，我們可以先敲敲桌面警告它，或者吹口氣把它吹開，聰明的就會走了。如果趕了很多次都趕不走，我們就把它擦掉，但實際上我們并不是想要殺它。因此，最重要的是要注意心地，千萬不要死守在“不殺”這兩個字里面而不知要變通。當然，最好的辦法就是隨時保持環(huán)境的干凈與清潔，不要等它們結(jié)集了一大堆以后，再用殺蟲劑來噴殺它們，那就不對了。所以，慈心不殺如果能夠依照以上所說的原則來作，那就容易多了。千萬不要因此而過著整天苦苦惱惱、不知如何是好的生活，那就不是在學佛了。真正的學佛應該是越來越解脫，越來越清凈，越來越自在才對。

3、事實上，只要知見正確，凡事就都能如理作意而行了。之所以怕東怕西，擔心這個擔心那個，其實都是因為無明的緣故，由于不明白道理所致。所以說智慧很重要。

4、------《三乘菩提之學佛釋疑第066集在家信佛有禁忌嗎？正圜老師

5、供佛的清水是否要燒開過的，還是用生水?有法師開示說，若用燒開過的水供佛對佛不尊敬。因佛曾說，觀生水中有八萬四千蟲，若燒開的水，水中有蟲的尸體，供佛對佛是不敬的。要如何才是正確的?

6、正確的應該是沒有這些妄想分別執(zhí)著，有這些妄想分別執(zhí)著我覺得都有問題。是不是開水，沒有關(guān)系，剛才講過了，它是表法，它不是供給佛喝的，而是什么?而是讓我們看到這杯水的時候，我們的心要像水一樣平，平等，要像水一樣清凈。提醒我們時時刻刻要保持心地的清凈、平等，它取這個意思。因此水要干凈，燒開不燒開我覺得沒有關(guān)系，這不重要，要干凈。最好用透明的玻璃杯，你看得很清楚，這樣就好，就很如法。它是教學用的，我們這樣做法就是對佛很恭敬，為什么?佛這樣教我。如果佛天天交代你，你要修清凈心，你要平等心，天天有人教你，聽厭了，聽得不耐煩了。你看他用這個方法多巧妙，你選擇你最喜歡的杯子盛這杯水，看到就生歡喜心，又體會到清凈、平等的意思。

7、放生就是慈悲，佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養(yǎng)我們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養(yǎng)，常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業(yè)更容易成就。

8、放生就是還債，我們今生及累劫以來所造的殺業(yè)早已無量無邊，放生就是出錢出力來救贖眾生的性命，以償還以前我們所積欠無數(shù)的殺債。

9、放生就是救急，放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕、隨時將被宰殺的生命得以重拾生機，是千鈞一發(fā)、刻不容緩的行動，就好像是醫(yī)院的急診急救一般，一個剎那、一個行動便可挽救成千上萬無數(shù)的生命，所以功德至深。

10、放生就是救命，放生就是救那些被擒被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機。救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！