【寧波放生池烏龜】「如何放生才有效果」「頂墨龜可以放生嗎」「寧波代放生」,寧波放生池烏龜

給青年佛教徒的四點(diǎn)建議

今天所要和諸位談的，共有四項(xiàng)：一是惜福，二是習(xí)勞，三是持戒，四是自尊，都是青年佛徒應(yīng)該注意的。

一、惜福

“惜”是愛(ài)惜，“?！笔歉狻＞褪俏覀兛v有福氣，也要加以愛(ài)惜，切不可把它浪費(fèi)。諸位要曉得：末法時(shí)代，人的福氣是很微薄的：若不愛(ài)惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦，古人所說(shuō)“樂(lè)極生悲”，就是這意思?。∥矣浀脧那靶『⒆拥臅r(shí)候，我父親請(qǐng)人寫了一副大對(duì)聯(lián)，是清朝劉文定公的句子，高高地掛在大廳的抱柱上，上聯(lián)是“惜時(shí)，惜衣，非為惜財(cái)緣惜?！?。我的哥哥時(shí)常教我念這句子，我念熟了，以后凡是臨到穿衣或是飲食的當(dāng)兒，我都十分注意，就是一粒米飯，也不敢隨意糟掉；而且我的母親也常常教我，身上所穿的衣服當(dāng)時(shí)時(shí)小心，不可損壞或污染。這因?yàn)槟赣H和哥哥怕我不愛(ài)惜衣食，損失福報(bào)以至短命而死，所以常常這樣叮囑著。

諸位可曉得，我五歲的時(shí)候，父親就不在世了！七歲我練習(xí)寫字，拿整張的紙瞎寫；一點(diǎn)不知愛(ài)惜，我母親看到，就正顏厲色地說(shuō)：“孩子！你要知道呀！你父親在世時(shí)，莫說(shuō)這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長(zhǎng)的紙條，也不肯隨便丟掉哩！”母親這話，也是惜福的意思??！

放生的功德和福報(bào)是真假

我因?yàn)橛羞@樣的家庭教育，深深地印在腦里，后來(lái)年紀(jì)大了，也沒(méi)一時(shí)不愛(ài)惜衣食；就是出家以后，一直到現(xiàn)在，也還保守著這樣的習(xí)慣。諸位請(qǐng)看我腳上穿的一雙黃鞋子，還是一九二0年在寧波的時(shí)候，一位打念佛七的出家人送給我的。又諸位有空，可以到我房間里來(lái)看看，我的棉被面子，還是出家以前所用的；又有一把洋傘，也是一九一一年買的。這些東西，即使有破爛的地方，請(qǐng)人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。簡(jiǎn)直可盡我形受用著哩！不過(guò)，我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西，卻需五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時(shí)候或是初出家時(shí)候制的。

從前常有人送我好的衣服或別的珍貴之物，但我大半都轉(zhuǎn)送別人。因?yàn)槲抑牢业母１?，好的東西是沒(méi)有膽量受用的。又如吃東西，只生病時(shí)候吃一些好的，除此以外，從不敢隨便亂買好的東西吃。

惜福并不是我一個(gè)人的主張，就是凈土宗大德印光老法師也是這樣，有人送他白木耳等補(bǔ)品，他自己總不愿意吃，轉(zhuǎn)送到觀宗寺去供養(yǎng)諦閑法師。別人問(wèn)他：“法師！你為什么不吃好的補(bǔ)品？”他說(shuō)：“我福氣很薄，不堪消受。”

他老人家印光法師，性情剛直，平常對(duì)人只問(wèn)理之當(dāng)不當(dāng)，情面是不顧的。前幾年有一位皈依弟子，是鼓浪嶼有名的居士，去看望他，和他一道吃飯，這位居士先吃好，老法師見(jiàn)他碗里剩落了一兩粒米飯；于是就不客氣地大聲呵斥道：“你有多大福氣，可以這樣隨便糟蹋飯粒！你得把它吃光！”

諸位！以上所說(shuō)的話，句句都要牢記！要曉得：我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所余的可以留到以后享受；諸位或者能發(fā)大心，愿以我的福氣，布施一切眾生，共同享受，那更好了。

二、習(xí)勞

“習(xí)”是練習(xí)，“勞”是勞動(dòng)?，F(xiàn)在講講習(xí)勞的事情。

諸位請(qǐng)看看自己的身體，上有兩手，下有兩腳，這原為勞動(dòng)而生的。若不將他運(yùn)用習(xí)勞，不但有負(fù)兩手兩腳，就是對(duì)于身體也一定有害無(wú)益的。換句話說(shuō)：若常常勞動(dòng)，身體必定健康，而且我們要曉得：勞動(dòng)原是人類本分上的事，不惟我們尋常出家人要練習(xí)勞動(dòng)，即使到了佛的地位，也要常常勞動(dòng)才行，現(xiàn)在我且講講佛的勞動(dòng)的故事：

所謂佛，就是釋迦牟尼佛。在平常人想起來(lái)，佛在世時(shí)，總以為同現(xiàn)在的方丈和尚一樣，有衣有缽、侍者師常常侍候著，佛自己不必做什么；但是不然，有一天，佛看到地下不很清潔，自己就拿起掃帚來(lái)掃地，許多大弟子見(jiàn)了，也過(guò)來(lái)幫掃，不一時(shí)，把地掃得十分清潔。佛看了歡喜，隨即到講堂里去說(shuō)法，說(shuō)道：“若人掃地，能得五種功德……”

又有一個(gè)時(shí)候，佛和阿難出外游行，在路上碰到一個(gè)喝醉了酒的弟子，已醉得不省人事了；佛就命阿難抬腳，自己抬頭，一直拾到井邊，用桶吸水，叫阿難把他洗濯干凈。

有一天，佛看到門前木頭做的橫楣壞了，自己動(dòng)手去修補(bǔ)。

有一次，一個(gè)弟子生了病，沒(méi)有人照應(yīng)，佛就問(wèn)他說(shuō)：“你生了病，為什么沒(méi)人照應(yīng)你？”那弟子說(shuō)：“從前人家有病，我不曾發(fā)心去照應(yīng)他；現(xiàn)在我有病，所以人家也不來(lái)照應(yīng)我了?！狈鹇犃诉@話，就說(shuō)：“人家不來(lái)照應(yīng)你，就由我來(lái)照應(yīng)你吧！”

就將那病弟子大小便種種污穢，洗濯得干干凈凈；并且還將他的床鋪，理得清清楚楚，然后扶他上床。由此可見(jiàn)，佛是怎樣的習(xí)勞了。佛絕不像現(xiàn)在的人，凡事都要人家服勞，自己坐著享福。這些事實(shí)，出于經(jīng)律，并不是憑空說(shuō)說(shuō)的。

現(xiàn)在我再說(shuō)兩樁事情，給大家聽聽：彌陀經(jīng)中載著的一位大弟子阿褥樓陀，他雙目失明，不能料理自己，，佛就替他裁衣服，還叫別的弟子一道幫著做。

有一次，佛看到一位老年比丘眼睛花了，要穿針縫衣，無(wú)奈眼睛看不清楚，嘴里叫著：“誰(shuí)能替我穿針呀！”

佛聽了立刻答應(yīng)說(shuō)：“我來(lái)替你穿?！?/p>

以上所舉的例，都足證明佛是常常勞動(dòng)的。我盼望諸位，也當(dāng)以佛為模范，凡事自己動(dòng)手去做，不可依賴別人。

三、持戒

“持戒”二字的意義，我想諸位總是明白的吧！我們不說(shuō)修到菩薩或佛的地位，就是想來(lái)生再做人，最低的限度，也要能持五戒?？上КF(xiàn)在受戒的人雖多，只是掛個(gè)名而已，切切實(shí)實(shí)能持戒的卻很少。要知道：受戒之后，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我時(shí)常勸人不要隨便受戒。至于現(xiàn)在一般傳戒的情形，看了真痛心，我實(shí)在說(shuō)也不忍說(shuō)了！我想最好還是隨自己的力量去受戒，萬(wàn)不可敷衍門面，自尋苦惱。

戒中最重要的，不用說(shuō)是殺、盜、淫、妄，此外還有飲酒、食肉，也易惹人譏嫌。至于吃煙，在律中雖無(wú)明文，但在我國(guó)習(xí)慣上，也很容易受人譏嫌的，總以不吃為是。

四、自尊

“尊”是尊重，“自尊”就是自己尊重自己，可是人都喜歡人家尊重我，而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必須從我自己尊重自己做起。怎樣尊重自己呢？就是自己時(shí)時(shí)想著：我當(dāng)作一個(gè)偉大的人，做一個(gè)了不起的人。比如我們想做一位清凈的高僧吧，就拿高僧傳來(lái)讀，看它們?cè)鯓有?，所謂：“彼既丈夫我亦爾?！庇直确轿蚁雽?lái)做一位大菩薩，那末，就當(dāng)依經(jīng)中所載的菩薩行，隨力行去。這就是自尊。但自尊與貢高不同；貢高是妄自尊大，目空一切的胡亂行為；自尊是自己增進(jìn)自己的德業(yè)，其中并沒(méi)有一絲一毫看不起人的意思的。

諸位萬(wàn)萬(wàn)不可以為自己是一個(gè)小孩子，是一個(gè)小和尚，一切不妨隨便些，也不可說(shuō)我是一個(gè)平常的出家人，哪里敢希望做高僧做大菩薩。凡事全在自己做去，能有高尚的志向，沒(méi)有做不到的。

諸位如果作這樣想：我是不敢希望做高僧、做大菩薩的，那做事就隨隨便便，甚至自暴自棄，走到墮落的路上去了，那不是很危險(xiǎn)么？諸位應(yīng)當(dāng)知道：年紀(jì)雖然小，志氣卻不可不高?。?/p>

我還有一句話，要向大家說(shuō)，我們現(xiàn)在依佛出家，所處的地位是非常尊貴的，就以剃發(fā)、披袈裟的形式而論，也是人天師表，國(guó)王和諸天人來(lái)禮拜，我們都可端坐而受。你們知道這道理么？自今以后，就當(dāng)尊重自己，萬(wàn)萬(wàn)不可隨便了。

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