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【洛陽放生】「大連放生比較好的地方」「鄭州放生草龜哪里合適」提供放生、全國代放生服務(wù)

求子放生哪種動物最好 放生應(yīng)注意的事項(xiàng)

放生，重在令其“生”，若不如此，何苦勞命傷財(cái)？要避免“功德未增而罪業(yè)先生”的無知過患，盡心盡責(zé)。

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應(yīng)遠(yuǎn)離以數(shù)量標(biāo)榜的心態(tài)和行為，也應(yīng)避免以數(shù)量定目標(biāo)的形而上學(xué)的做法。開著卡車到養(yǎng)殖場捕撈或預(yù)訂的“驚擾眾生”行為，既不會對市場殺業(yè)有任何的減少或影響，也不能保障放生物在新的放生環(huán)境內(nèi)不會被捕殺，只是徒增了社會人士的反感和信眾資金的浪費(fèi)。如果放生環(huán)境不能讓被放生的生物得以生存，則無異與制造“萬人坑”，若為求數(shù)量功德而放生，這能有功德可談嗎？什么人見到大量翻白的這些放生物的照片，都會感慨：“罪過啊，罪過！”

代家人放生怎么做

提倡放生的人士，我們不要再盲目地“放生”了，尤其是“法師”或“活佛”們要好生地反省，并學(xué)會觀察因緣，離開緣起法，極易落入外道見地的，不可不謹(jǐn)慎。

8月15中秋節(jié)可以放生嗎

同時，放生的儀式（即為被救者舉行適宜的加持儀式或***），重在“適宜”二字，以簡短、能接受為要。不同的生物放生時，要注意什么呢？接下來，我們不妨分類探討一番。

放生了就不能吃了嗎1、魚龜類放生

第一是魚龜類，這是市場放生最大量的、最普遍的。魚、龜類均有淡水、海水之分，也有野生與養(yǎng)殖之別，要注意其繼續(xù)生存所能適應(yīng)的水體環(huán)境和食性要求。

放生放在什么地方好

淡水魚類包括魚、蝦、蟹、龜、鱉等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龜、海生物則得放回大海。這應(yīng)該是普及的常識，但卻已發(fā)生多起這一常識性的錯誤。

比較典型的，據(jù)說是一慈父為救子命而放生，300萬元的金錢龜卻因此葬身大海?；蛟S因?yàn)榫茸有那校瑪?shù)量又大，就想到大海而忽略了金錢龜是否能適應(yīng)生存，更不會想到金錢龜會在怎樣的痛苦掙扎中死去。

（1）、野生的淡水魚類及養(yǎng)殖的鱧魚、草魚、青魚、鯽魚、鯉魚、鯰魚等覓食性強(qiáng)的魚類可放入淡水江河湖泊之中。

（2）、田螺、黃鱔和泥鰍不宜在沙灘廣大的水域，而應(yīng)放入泥性河底的淡水江河或湖泊。

（3）、養(yǎng)殖性淡水蝦類、蟹類、鱉類及河鰻可放入無污染的溪流和一、二類水質(zhì)的河流湖泊。

（4）、覓食性弱的、紅鯉魚金魚等養(yǎng)殖魚類，應(yīng)放入有人飼養(yǎng)的放生池等水域。

（5）、海龜、海生物則得放回大海。

山龜?shù)梅湃肷钌剑豢煞湃胨?、尤其是陡坎深水池?/p>

本地淡水龜應(yīng)放生到有沙灘的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。

如放生池里龜類過多，可與龜類保護(hù)機(jī)構(gòu)聯(lián)系，或聯(lián)系善行信眾、有條件養(yǎng)護(hù)的家庭登記領(lǐng)養(yǎng)。

（6）、若一時難以辨別龜?shù)念悇e和生理習(xí)性等，不要急于放出，一邊好生養(yǎng)護(hù)，一邊尋求相關(guān)慈善機(jī)構(gòu)的幫助。

（7）、危害性魚龜類，如巴西龜、鯰魚、黑鱧魚等等不可放入放生池等封閉性水體，以免傷害其它魚類。尤其是巴西龜只能善心家庭收養(yǎng)，不可放入江河湖泊，以免為害江湖。

2、雞、鴨、蛇、鳥、蛙類放生

（1）、青蛙屬兩棲動物，是農(nóng)作物的保護(hù)神，農(nóng)村應(yīng)該禁止捕殺青蛙。由于它們已不能長時間在水下生存，不可放入大江、大河，放回田野是最好的歸宿，但要注意放歸的地方是否在此前大面積使用過農(nóng)藥。最好與歡迎青蛙、保護(hù)青蛙的農(nóng)場聯(lián)系放養(yǎng)。

（2）、覓食性強(qiáng)的野生鳥類可放歸山野，籠養(yǎng)的觀賞鳥不可放入山野，否則會因它們不會覓食而饑渴死亡。

（3）、肉鴿等養(yǎng)殖鳥類也要謹(jǐn)慎對待，要給予在適宜環(huán)境中適應(yīng)的時間，并得繼續(xù)養(yǎng)護(hù)。

（4）、蛇類不可放置在人類或其它動物經(jīng)常出沒的地方，尤其是瞋心較強(qiáng)的毒蛇，以野外深山人跡罕見為宜。

（5）、雞鴨等養(yǎng)殖家禽，以善行家庭收養(yǎng)為宜，不可放于野外。

3、牛、羊、豬、狗、貓等放生

（1）、牛、羊、豬等均為養(yǎng)殖性、供肉食的大動物，救下之后要給予好生養(yǎng)護(hù)，直至老死。

（2）、狗、貓則為寵養(yǎng)性動物，能遇見的往往是被遺棄的流浪者，那種悲慘的境況實(shí)在令人悲憫。被寵消福，寵福消盡、苦境現(xiàn)前。被救助時往往非傷、即殘，救助后要先給予治療，改善后應(yīng)鼓勵善信領(lǐng)養(yǎng)。

4、野豬等野生哺乳動物放生

野生哺乳動物能得遇相救者，往往以受傷致殘，不可急于使用“破傷風(fēng)”等針劑，因非當(dāng)天致殘，否則反而會令其中毒死亡。若有骨折，關(guān)鍵時盡快將其送至野外山林、多雜草灌木的地方，用樹白皮給予復(fù)原包扎，讓其躺于活血小灌木下自己食用樹葉而康復(fù)。

此外，還要注意的是“放生與寵養(yǎng)”的關(guān)系問題。放生是出于慈悲，在慈悲心之中可以領(lǐng)養(yǎng)上述應(yīng)由善信人士領(lǐng)養(yǎng)的動物?！皩欚B(yǎng)”則要避免貪愛，一旦有貪愛之心，則易種下所養(yǎng)動物之因，不可不知、不可不防。

要平等地對待一切生命，并尊重、珍惜不同生物的生命表現(xiàn)形式和生存方式；一旦遇到或發(fā)現(xiàn)其生命受到威脅、面臨危險時，則應(yīng)盡力救助，使其遠(yuǎn)離傷害。尤其是某些破壞性動物，如老鼠，在其生命沒有受到危險的傷害時，不必去招惹它；當(dāng)它開展破壞行為時，則要阻止它。

佛門中最重要的三大供養(yǎng)

供養(yǎng)

供養(yǎng)，又稱供施、供給、供，是對佛、法、僧三寶進(jìn)行心物兩方面的供奉而予以資養(yǎng)的行為，是佛具或供物的基本行為。供養(yǎng)有三，一為利養(yǎng)供養(yǎng)，衣服臥具等之謂也。二為恭敬供養(yǎng)，香花幡等之謂也。三為行供養(yǎng)，修行信戒行等之謂也。

狹義的供養(yǎng)系指利養(yǎng)供養(yǎng)與恭敬供養(yǎng)等物質(zhì)方面的供養(yǎng)，但心行的供養(yǎng)是使物的供養(yǎng)真正具有意義的關(guān)鍵所在。利養(yǎng)供養(yǎng)的主要內(nèi)容是善男信女供給僧眾必需品，亦即四分律等所指的“衣針銅、尼師壇(坐具)及飲食器”。而和法器關(guān)系尤為密切的是恭敬供養(yǎng)。

所謂恭敬供養(yǎng)，是邀請?jiān)诩胰怂叛龅姆鹜踊蛐扌姓撸┮燥嬍郴蛑T莊嚴(yán)具，有一部分與利養(yǎng)供養(yǎng)重合，但因供養(yǎng)對象不同，故而供養(yǎng)的性質(zhì)也不同。像佛陀這樣有資格接受恭敬供養(yǎng)的圣者稱為“應(yīng)供”，而利養(yǎng)供養(yǎng)對于一般僧眾也是適合的。關(guān)于“應(yīng)供”的定義，大乘義章云：“在外國名為阿羅漢，稱此為應(yīng)供。如來諸過悉已斷盡，福田清凈，當(dāng)受供養(yǎng)，故名應(yīng)供。”有關(guān)供養(yǎng)物，則包括供養(yǎng)佛陀生身的“衣服、飲食、臥具、湯藥”，在佛殿上供養(yǎng)的這些顯然只具有象征性意義。另外還有供養(yǎng)法身的“幡、蓋、花、香”等四事。同時，也有將兩種四事合并而列舉的“華、香、瓔珞、抹香、涂香、燒香、繪蓋、幢幡、衣服、伎樂”。

恭敬供養(yǎng)的內(nèi)容是從“懸繒、燃燈、散華、燒香”進(jìn)一步定形而成“涂香、花、燒香、飲食、燃燈”。這些供物可以用教理解釋，認(rèn)為涂香是凈之義，如世間的涂香能清垢穢、息除熱惱。今行者以虛空之閼伽(即水)來洗滌菩提心中百六十種戲論之垢，以住無為戒。涂之，能除滅生死之熱惱，得清涼之性，故曰涂香。所謂花，乃生于慈悲之義，亦即此凈心的種子在大悲胎藏中萬行開敷，莊嚴(yán)菩提樹，故曰花。燒香是至遍法界之義，天之樹王開敷時，如香氣，逆風(fēng)、順風(fēng)自然遍布。菩提之香亦然，隨一一功德，為慧火而焚，為解脫之風(fēng)而吹，隨著悲愿力而轉(zhuǎn)自在，普薰一切，故曰燒香。飲食是無上之甘露，不生不死之味也，若此果德成熟，進(jìn)而服用其無上之味時，即名為入證，故說為食。所謂燈是如來之光明破暗之義，系指至果地時，心障盡轉(zhuǎn)，無盡之慧普照眾生，故曰燈。

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